Саморазвитие - опиум для нищих

Вот в упор не пойму чем "мотивацонная" литература так привлекает молодых читателей. Саморазвитие - звучит, конечно, возвышенно. Но как говорится в одной аллегории (вероятно, буддистской), растение не думает о том, что ему нужно расти. Однако, все же, тянется к солнцу. Вновь повторюсь - ни разу не видел, чтобы какая-либо религия делала человека лучше и как-то качественно меняли его жизнь в лучшую сторону. А то, что коучинг, тренинги и одержимость стали сегодня полноценным культом с пророками, заповедями и догматической литературой, в этом нет сомнений.

Следовал ли я системам "саморазвития"? Да. От "Самораскрытия..." Мэнли П. Холла и тибетских практик до ежедневных телемитских ритуалов и практических советов психолога доктора Курпатова. Как и любые эксперименты, всё это занимательно и интересно. Но смело могу сказать - хотя все инструкции по саморазвитию отчасти и верны, но предназначены они для тех, кто и так уже находится на пути активной трансформации. Такие книги - лишь надстройка. Пять процентов к уже имеющимся девяносто пяти. И если человек пройдет мимо них, он ничего не потеряет. Куда эффективнее - углубить свои познания в области культуры, искусства, иностранных языков и попытаться сформировать тонкий вкус. А вообще же, как мне кажется, нашим главным учителем является сама жизнь и некоторые персонажи, встречающиеся на нашем пути.

Великая работа Мэнли П. Холла

Источник: Occult of Personality 
http://www.occultofpersonality.com/ 

 «…большой материалистический прогресс, перед которым мы так долго благоговели, находится на гране краха. Мы больше не можем верить тому, что мы рождены в этот мир накапливать богатства и предаваться смертоносным желаниям. Мы видим опасности и притворяем в жизнь то, что мы разрабатывали столетиями. Мы говорим, что двадцатый век был более прогрессивным, чем вся предшествующая история, но к несчастью прогресс был направлен на саморазрушение. 

 «Во избежание будущей войны, преступлений и крушений, каждый должен начать планировать свою собственную судьбу, и лучший источник с необходимой информацией дается нам через писания древности. Самое великое знание всех времен должно быть доступно… в книге, которая возможно будет монументом, а не только гробом. 

 - Мэнли П. Холл в предисловии к бриллиантовому юбилейному изданию «Тайных учений всех времен»

Один из величайших когда-либо написанных трудов по систематизации оккультизма - «Тайные учения всех времен» -  Мэнли П. Холла, является истинным шедевром. Впервые он был опубликован  в наше время под более привычным заголовком, помещенном на обложку – «Энциклопедическое изложение масонской, герметичесесокй, каббалистической, и розенкрейцеровской символической философии» . Новый том освещал все эти темы и многое другое. Это та настольная книга, которую я первым делом открывал всякий раз, когда возникал спорный вопрос или требовалась цитата. Холл действительно всецело зафиксировал всё, о чем указано в заглавии. Как появился этот эпический том - отдельная история. 

Холл родился 18 марта 1901 года в городе Питерборо, штат Онтарио. Его родители развелись и он был воспитан в Су-Фолз, штат Южная Дакота, своей бабушкой по материнской линии Флоренс Палмер. Болезненный ребенок, Холл проводил все время за изнуренным чтением. В последствии они переехали в Чикаго, где Холл был включен в военную школу. Когда ему исполнилось шестнадцать, его бабушка умерла. А молодой Холл попал под опеку «самозваного розенкрейцерского сообщества» в Калифорнии. Холл жил с этой группой до тех пор, пока в девятнадцать лет не стал «сомневаться в их претензиях на древнюю мудрость» и  самовольно их покинул. С этого времени начала восходить звезда Холла. Он читает лекции на различные эзотерические темы и приобретает известность и покровительство многих влиятельных людей, продолжая свою эзотерическую деятельность. Он путешествовал по миру, посещая в поисках древней мудрости Египет, Индию, Китай и Японию. Холл имел доступ к библиотекам с древними манускриптами, которые большинству людей не попадались на глаза и скорее всего не попадутся. Начавшиеся в 1921 году, эти поиски увенчались двухлетним периодом с 1926 г. по 1928 г., в течение которого была проделана значительная часть исследований и написания текстов. Самым неожиданным итогом всего этого стала удивительная книга, подготовленная перед двадцать восьмым днем рождением Холла. Американский мистик занимался не только исследованиями и написанием этой внушительной книги - он сам собирал средства для её издания. Первый тираж был предназначен главным образом для тех, кто участвовал в этом проекте. Это было настоящим взрывом, однако позже это издание не выходило в печать.

Судя по цитате в вступлении, мотивом Холла к написанию, финансированию и самостоятельному изданию «Тайных учений всех времен» стала грубый и безрассудный материализм, который он наблюдал в обществе, не находя духовного и мистического. Холл довольно рано почувствовал в жизни осознание того, что для него, и, как он полагал, для человечества, материализм является ложным светом, предлагающим только пустые раковины. Холл стремился поддерживать внутренний огонь мудрости и убедить людей измениться внутренне, как это сделал он сам. В течение всей своей жизни Холл не был социальным человеком, а был в каком-то плане отшельником - он прожил жизнь аскета. Он знал предмет, о котором писал и говорил, потому что сам жил идеалами: «Тот, кто проживает жизнь, должен знать Доктрину»

«Тайные учения всех времен» читается как книга, написанная мастером, изучавшим эти вопросы на протяжении всей жизни, никак не меньше десятилетия. Холл определенно был одаренным - специалистом, с характерной способностью впитывать, усваивать и расшифровывать эзотерические знания из многих тысяч источников, если не больше. Однако, тем не менее, возникает вопрос: существовал ли какой-либо другой приём, использованный Холлом при написании этого авторитетного труда? Этот пункт иллюстрирует следующий диалог. Первый вопрос, который мистер Клоди Брэгдон, американский мистик, задал мистеру Холлу после их первой встречи в в 1937 году в Нью-Йорке был таким: «Мистер Холл, как Вам удалось узнать о математике Пифагора гораздо больше, чем даже признанным авторитетам по этому вопросу?». Брэгдон вспоминает, что, стоя рядом со своими американскими товарищами, он с трепетом в сердце ожидал, что же ответит Холл. «Мистер Брэгдон» - ответил Холл быстро, без колебаний и с одновременной вспышкой улыбки в его глазах и губах - «Вы оккультный философ. Вы знаете, что легче познать вещи... чем знать, как эти вещи познаются» 

Есть ли вероятность того, что Холлу помогало нечто большее, чем просто доступ к материалам? Никто не может сказать с уверенностью, но имейте в виду: он был воспитан с 16 до 19 лет розенкрейцерской группой; он был связан с множеством других обществ, в том числе масонским, а также был знаком со массой различных мистических и эзотерических практик, которые были известны в последние несколько тысяч лет, но, быть может, не были известны настолько широко. 

Существует и целый ряд обвинений относительно книги и связи самого Холла с масонством, которое, в свою очередь, некоторые связывают с Люцифером. Попытаемся выяснить природу этих обвинений, которые кажутся не очень обоснованными, в самой критикуемой книге. Для ясности, позвольте мне привести цитату из текста, главным образом связанную с Люцифером, в главе «Солнце, универсальное божество». Вы можете сами сделать вывод:

«Некоторые розенкрейцеровские исследователи специально апеллируют к трем фазам солнца: духовному солнцу, которое они называют Вулканом, душевному и интеллектуальному солнцу - Христу и Люциферу соответственно и материальному солнцу - еврейскому Демиургу Иегове. Люцифер здесь представляет интеллект без освещения его духовным умом, следовательно, это «ложный свет». Ложный свет, наконец, преодолевается и искупляется истинным светом души, называемым Вторым Логосом или Христом. Скрытые процессы, посредством которых интеллект Люцифеpa превращается в Христовый интеллект составляют один из главных секретов алхимии и символизируются процессом превращения низших металлов в золото» (стр.142) 

В течение всей жизни Холл призывал людей отвернуться от своих базовых инстинктов к духовным и философским поискам и именно на это была направлена его великая работа. «Тайные учения всех времен» была признана одной из самых выдающихся книг о духовном, оккультном, древних мифах и символизме из всех, когда-либо написанных. С публикацией Reader's Edition в 2003 году книга стала еще более популярной. В попытке понять чуть больше Мэнли Холла и его великую работу мы рады представить вам интервью с Митчем Хоровитцем - издателем Reader's Edition. Мы благодарим Митча за время, которое он выделил из своего напряженного графика для ответов на несколько вопросов.

Митч Хоровитц

Occult Personality: Можете ли Вы описать Ваши первые впечатления от чтения «Тайных учений всех времен» и почему Вы, как и другие, впрочем (включая меня), находите эту работу очень интересной? 

Митч Хоровитц: Я был поражен глубиной исследования книги и готовностью автора всерьез подойти к предметам, которые часто отвергались как фантастика. Так, к примеру, после написания  Холлом книги господствующие круги научного сообщества были наглухо закрыты для тем, касающихся великих пирамид или же дельфийского оракула, а также медиумических экспериментов, сходных с Викторианским спиритуализмом. Отдавая должное нынешним археологическим исследованиям, ученые в настоящее время обратили взор на дельфийский оракул в представленном Холлом ключе, т.е. как на своего рода канал считывания и, несмотря на прежнее колоссальное сопротивление в ученых кругах вопросам, касающихся пирамид, этот предмет приобрел внимание общественности после того, как им заинтересовались серьезные независимые ученые. Таким образом, книга Холла не только опередила свое время, но и охватила диапазон целого ряда необычных вопросов, не получавших раннее должного внимания. 

O. P.: Не могли бы Вы проследить путь с Вашего введения к книге до публикации reader's edition в 2003 году? 

М. Х.: Как и большинство читателей, я был разочарован, что книгу было настолько тяжело читать физически, с большим размером, характерным мелким шрифтом и т.д. Я подумал: что если эту книгу переделать в стандартном тексте и читать более простым способом? Более того, я обнаружил подобную попытку изменить читательский размер и в записях Холла, что не было известно остальным. Так мне пришлось сканировать всю работу, снова её набирать и полностью изменять. При этом я пытался сохранить множество оригинальных иллюстраций, насколько это возможно, и, конечно, те из них, которые являются ключом к тексту. Это был действительно очень интересный опыт превращения «Тайных учений…» вновь в настоящую рукопись и возможность увидеть её, вероятно, в том виде, в котором она выходила из печатной машинки Холла. 

O. P.: Несколько раз в своей статье Вы ссылались на тот факт, что Холл завершил этот массивный том до своего тридцатилетия. Я нахожу это удивительным, что такой молодой и даже не профессиональный исследователь или ученый был способен создать книгу настолько потрясающую, что любая библиотека кажется неполной без неё. Не хотите ли Вы предположить, что, возможно, Холл был тем, кого мы называем сегодня «феномен»; что он был направляем и имел помощь одного или нескольких учителей, или другого рода духовное влияние или связь? Возможны такие варианты? 

М. Х.: То, что он написал книгу в возрасте двадцати семи лет, действительно вызывает изумление. Это одна из настоящих тайн его успеха. Тем более, что некоторые его самые ранние письма, такие как его "Письма из-за рубежа", не обнаруживают особой виртуозности. Некоторые предполагали, что у него фотографическая память или же, что он был особого рода ученым, что, я думаю, может быть действительностью. Что касается других возможностей, таких как сверхъестественная связь или что-то в этом роде, это во многом лишь предположения. Но это тот вопрос, который меня действительно озадачивает.

O. P.: Как Вы думаете, личная жизнь Холла (уединенная, не социальная) являлась результатом его увлечением оккультными тайными учениями? Верите ли Вы в том, что имелась некая связь между духовностью и мистицизмом, который изучал Холл, и строгим образом жизни, которым, он жил? 

М. Х.: Это интересный вопрос. В некотором смысле он призван развеять представления о том, что огромные знания Холла различных духовных систем недостаточно питали его личную жизнь. Известно, к примеру, что к концу жизни он находил удовлетворение в рисовании. Конечно, он поддерживал некоторые дружеские отношения (Бела Лугоши, Бюрл Айвес). Но по сути своей он был аскетичным человеком – вероятно, это следствие его уединенного умственного стиля работы, что отличало его от остальных.

O. P.: Вы использовали как-то связи с Обществом Философских Исследований (PRS) для своих исследований? 

М. Х.: Да, я в дружеских отношениях с нынешним директором PRS Обадиа Харрисом и даже имел честь войти в склеп Холла, между прочим.

O. P.: Какие еще авторы и книги по оккультизму вам понравились?

М. Х.: Я очень восхищаюсь работами Ричарда Смоли и Джэя Кинни - основателей Гностического журнала. Их «Скрытая мудрость» - также хороший пример книги эзотерической тематики, из тех, что можно сегодня найти. Кроме этого, мне нравится классическая работа, названная (к сожалению) «Черное магия» Ричарда Кавендиша – гораздо более тонкая книга, чем это может показаться в названии.  

O. P.: Холл хотел донести до его современников осознание духовности. Верите ли Вы, что новая публикация его работы достигнет более широкой аудитории, чем обычно? 

М. Х.: Следует отметить, что новое издание - это как-раз результат трудов современных читателей Холла. Он является, вероятно, одним из немногих оккультных писателей своей эпохи, популярность которого растет в настоящее время. Это говорит о том, что наши времена отражают его время: широкое разделение между имущими и неимущими; общество, жаждущее развлечений; большой акцент на заработке денег в ущерб этики. Но все же я думаю, популярность его книги будет в основном заключаться именно в новом издании . Оно позволит книге найти в кратчайшее время многих читателей и это отчасти заслуга их всех.

O. P.:Опишите, пожалуйста, реакцию и отзывы, которые Вы получили о вашей редакции этой книги Холла. 

М. Х.: В подавляющем большинстве положительные. Я не могу вспомнить ни одной негативной оценки, которую бы я получил. Люди восхищены тем, что эта книга не только интересна, но и вместе с тем доступна. Это новая возможность для новых людей, которые обладали ранним изданием, но никак не могли читать его из-за его физической громоздкости. 

O. P.: И в завершение, можете ли Вы рассказать немного о Вашей предстоящей книге? 

М. Х.: Конечно! На самом деле я только что достиг соглашения с издателем Bantam. Вот аннотация, которая только сейчас была направлена в СМИ: Tarcher/Penguin Editor-in-Chief Первая книга Митча Хоровица, "Оккультная Америка: Тайная история о том, как мистицизм завоевал Америку", изданная Bantam. Книга, населенная чудесным набором духовных критиканов, авантюристов и импресарио, ОККУЛЬТНАЯ АМЕРИКА рассказывает историю о том, как молодая Америка принимала, трансформировала и была в конечном счете преобразована мистической философией и практиками Старого Света. В книге рассматриваются такие личности, как Мэнли П. Холл, Пол Фостер Кейз, Эдгар Кейси и многие многие другие - те, кто оказали влияние на оккультизм в Америке в конце девятнадцатого и начале двадцатого века и, тем самым, помогли заложить основу для революции в альтернативной духовности, что в итоге и ознаменовало наше поколение. 

Еще раз благодарим Митча Хоровица за все его усилия с Reader's Edition «Тайные учения всех времен» и появление здесь. Статья Митча с заголовком «Таинственная карьера Мэнли. П. Холла», в шестом номере Sub Rosa Magazine была главной отсылкой, источником и стимулом для этой статьи и интервью. 

Copyright 2007 by Occult of Personality. Licensed under Creative Commons.

Давно меня ничего так не цепляло

Делай, что изволишь, таков да будет весь закон!

Как-то г-н Зелот заметил, что истории, повествующие о реальных событиях в жизни разных людей интереснее любого художественного сюжета. И я полностью с этим соглашаюсь, читая сейчас биографию Зверя 666. Конечно, и личность незаурядная, но и книга вместе с тем написана очень увлекательно и талантливо. Виден очень тщательный подход в сборе информации и, как результат - объективная оценка. Говорю так, потому что есть с чем сравнивать. Другая биография, написанная, кажется неким Кингом, куда скучнее и поверхностнее. Ладно, о самом Кроули писать не буду, об этом отдельно...
Amor vincit omnia

"Тсс..."

Lass uns aufecht leben!

Меня уже задолбала эта неопределенность с выбором шрифта сообщений. Какой ни сделаю - все не нравятся. Сейчас вновь вернулся к этому. 


Много всего можно было сказать, но я банально забываю про свой бог и всё. Но все же к 120-летию Михаила Булгакова хочу поделиться вот этим отрывком.

Булгаков познакомился с Еленой Сергеевной в голодные, тяжкие годы. Перехватив аванс, он пригласил её как-то выпить по кружке пива. Закусывали крутым яйцом. Но как всё с ним, это было празднично, счастливо.


Е.С.: "Я в молодости, познакомившись с Булгаковым, когда его страшно ругали за "Белую гвардию", "Турбиных", сказала ему: "Ну что вам стоить написать пьесу о Красной Армии?" Он посмотрел на меня страшными глазами и сказал с обидой: "Как вы не понимаете, я очень хотел бы написать такую пьесу. Но я не могу писать о том, чего не знаю".


Вот что рассказывала Елена Сергеевна о начале работы над "Мастером". Это было в мае 1929 года (а познакомились они в феврале).


Вечер на Патриарших прудах в полнолуние. "Представь, сидят, как мы сейчас, на скамейке два литератора..." Он рассказывал ей завязку будущей книги, а потом повел в какую-то странную квартиру, тут же, на Патриарших.


Там их встретил какой-то старик в поддевке с белой бородой (ехал из ссылки, добирался через Астрахань) и молодой...


Роскошная по тем временам еда - красная рыба, икра. Пока искали квартиру, Елена Сергеевна спрашивала: "Миша, куда ты меня ведешь?" На это он отвечал только: "Тсс..." - и палец к губам.


Сидели у камина. Старик спросил: "Можно вас поцеловать?" Поцеловал и заглянул ей в глаза, сказал: "Ведьма".


"Как он угадал?"  - воскликнул Булгаков.


"Потом, когда мы уже стали жить вместе, я часто пробовала расспросить Мишу, что это была за квартира, кто эти люди. Но он отвечал только "Тсс..." - и палец к губам".


В 193о году, когда Булгаков писал письмо Сталину, он думал, как поступить. Уничтожить рукопись - не поверят, что роман был, оставить - значит соврать (в письме была фраза, что начатый рома о Христе и дьяволе уничтожен). Вот почему Булгаков разорвал рукопись сверху вниз, от каждого листа оторвалась половина или две трети, но сохранился корешок, он и теперь в булгаковском архиве.


В 1932 году Булгаков решил восстановить по памяти роман, но начал писать, конечно, другое. Тот, первый вариант был злободневнее и ближе к "Дьяволиаде"


Лакшин В. Из кн. "Воспоминания о Михаиле Булгакове". М.: Советский писатель, 1988.



Вот... такой намёк на реальную основу событий. Вообще-то читая Булгакова и Майринка, между которыми часто проводят праллели, возникает впечатление, Что они действительно писали лишь о том, Что знали сами. Всё написано так, что их фантастические истории на фантастику вовсе не похожи. По всей видимости, именно такой жанр критики и окрестили как магический реализм.


Amor vincit omnia


Mostro

Aberglaube und Zauberei

                    LASS UNS AUFRECHT LEBEN!

Сегодня наткнулся среди небольшой домашней библиотеки на одну любопытную книгу - "История магии и суеверий", написанную в конце XIX в. неким исследователем доктором Альфредом Леманном. И поскольку тематика книги охватывала историю магии и оккультизма с древних времен до почти XX века, я не мог не обратить на неё внимания. Сразу, буквально с первых страниц, становится понятно, что автор ставит одну единственную цель - опровергнуть ВСЕ оккультные науки и низвести их до уровня суеверий. То же самое следует и из названия книги. То есть, по-сути в подаче автора это не столько история магии, сколько история религиозных и научных заблуждений. Пройтись доктор Леманн решил большей частью по тому, что обычно называют Западной Эзотерической Традицией. Сюда вошла языческая магия, алхимия, каббала, астрология, нумерология, далее - натурфилософия Эпохи Возрождения, более поздние движения спиритов, теософия. А также отдельные психические феномены вроде гипноза, медиумизма, снов и сомнабулизма. Не были обделены вниманием и некоторые отдельные личности, например, "классик" оккультизма Корнелий Агриппа, ученый-еретик Джордано Бруно, известный шведский мистик Иммануил Сведенборг и наша соотечественница Елена Блаватская. Признаюсь, интерес к последней и заставил меня пристальнее изучить содержание этой книги. Может быть для своего времени этот труд Леманна и был актуален, но я не нашел в нем ни одной новой мысли или же просто убедительного довода против мадам Блаватской и тем более Теософии. Не найдя ни одного достаточного основания, автор все же a priori утверждает, что то самое гималайское братство учителей вымышленно самой Блаватской от начала и до конца. Но даже не касаясь её таинственных махатм, в других вопросах относительно теософии Леманн не обнаруживает оригинальности и единственное, что ему удается, это затронуть тот скандал, связанный с обвинением ЕПБ в шарлатанстве и последовавшее за ним расследование лондонского "Общества психических исследований". Не буду вдаваться в подробности и замечу лишь, что Блаватскую обвинили в фальсификации тех феноменов, которые она производила у себя дома, подделке писем от учителей и чуть ли не в шпионаже в пользу русской рзведки и антианглийских настроениях. Отчет Общества подтвердил большинство обвинений, но через столетие полностью ребелитировал Блаватскую. Рзумеется, Леманн об этом уже знать не мог, но все-таки тот упрямый материализм, который он несет впереди себя как знамя, прямо-таки поражает. Не могу представить кем надо себя мнить, чтобы в одной книге пытаться разоблачить все то оккультное наследие и всех тех выдающихся философов, ученых и мистиков, которые невольно дали основания доктору написать эту книгу. Кстати, тот самый материализм и следуемая за ним поверхностность бросаются в глаза моментально. Так, например, директор психофизической лаборатории в Копенгагене очень много внимания уделяет технической стороне алхимических превращений, исследуя лишь химические реакции и свойства металлов, но на страницах его книги ни слова не сказано о духовном аспекте Алхимии, без которого она теряет свой смысл и действительно становится суеверием. Получается, что Леманн стал в некотором смысле заложником самого себя и предметом его книги является не "магическое суеверие", а его же материализм.
Что еще забавно, это то, что подобные исследования могу как убедить читателя в ошибочности постулатов магии, так и пробудить искренний интерес к ней. Ведь как бы то ни было, а большая часть материала - это описание оккультных теорий, во многом реальных и достоверных, и лишь в выводах автор ставит знаки "минус". И то, что в этой же серии книг выходят труды самой Блаватской, Папюса, Э.Леви etc, говорит о том же самом.

  

AMOR VINCIT OMNIA

E. A. 

"Распахнулись двери храма и входят туда лишь друзья, которым несть числа"

LASS UNS AUFRECHT LEBEN!

Некогда на сайте ли.ру я тоже делал записи на созданной там странице. Но поскольку я давно уже её забросил и собираюсь удалить, кое-какие посты все же думаю скопировать сюда. Ну, не пропадать же моим...излияниям. Первая статья, датируемая 31 декабря 2008, года посвящена "Цитадели" Антуа Де Сент-Экзюпери, а вторая - фильму Тима Бертона "Эд вуд" 

Хочу рассказать о произведении, которое произвело на меня самое сильное впечатление(одно из самых сильных) и было настоящим спасением во время моего заточения в психиатрической больнице. Речь пойдет о "Цитадели" Антуана Де Сент-Экзюпери, вышедшей в свет в 1948 году, спустя четыре года после загадочной смерти писателя. Из этого легко можно сделать вывод, что роман не был завершен и изданный вариант является лишь сборником найденных рукописей - заметок, которые Экзюпери делал на протяжении многих лет. Уже эта незавершенность придает этому труду некую монументальность, какой-то бесконечный характер, словно показывая, что строительство этой самой Цитадели не завершено, восхождение на очередную вершину будет продолжено, воины снова выступят в поход, корабль с матросами отчалит от гавани, скульптор вновь сядет за работу, а кедр будет продолжать свой вечный рост. Идея роста, отодвигающая результат на второй план - вот что можно назвать одним из главных стержней этой книги. По крайней мере это то, что мне удалось извлечь из неё. А извлечь из такого океана мудрости сумеет практически каждый, имеющий потребность в таком поиске. Спектр затрагиваемых проблем просто огромен. Еще больше поражает, что все они могут уместиться в очень стройной, слаженной и цельной форме. По количеству глубоких, ёмких образов и аллегорий "Цитадель" стоит в одном ряду с каноническими священными текстами вроде Библии, Корана или сакральных текстов Востока. Как и положено, в лучших традициях символического изложения, здесь почти ничего не говорится прямым текстом. С каждым новым абзацем приходится звать на помощь воображение и умозрительно переваривать прочитанное. На этих страницах часто говорится о ценности человеческого труда и само понимание прочитанных строк невозможно без умственного труда, без приложенного усилия. Но это вовсе не тот труд, в бытовом понимании этого слова. За этот труд вы не получите ни денег, ни интеллектуального превосходства над окружающими, ни даже просто похвалы в свой адрес. Просто он сделает вас лучше. Рост - вот, что не имеет материального эквивалента и что невозможно оценить . Может создаться впечатление, что Экзюпери претендует на создание новой, "своей" религии, которая была бы альтернативой всем существующим. Но попробуйте отыщите на страницах "Цитадели" хотя бы намек на каноны, культ, теологию, завершенную систему или вообще хоть что-то, что было бы свойственно современным религиям. Бог, Человек и место их встречи - Храм(а точнее тишина Храма) - видимо, по мнению автора, это главные и необходимые составляющие Истинной религии, а прочая внешняя атрибутика его, казалось бы, и не интересовала. И, вспоминая о том, что Экзюпери являлся членом Ордена Вольных Каменщиков (франкмасонов), такой вывод напрашивается с большей очевидностью. И в этой связи хочу посоветовать "Цитадель" всем ищущим людям, не способным или по каким-то причинам не желающим обращаться к той или иной религии. Вы найдете в этой книге то, что вам нужно, просто открыв её на любой странице...   

31 декабря 2008                                                           E.A. 


AMOR VINCIT OMNIA 

93 93/93

Читаю(даже дочитываю) "Лунное Дитя" Алистера Кроули... Почему так долго и медленно? Потому что я занимаюсь этими исключительно в перерывах между занятиями в институте ну и... на самих занятиях) насколько это позволяет обстановка и расположение в аудитории. Что сказать... Книга интересная и стиль повествования тоже очень занятный. Неординарная личность Кроули проявляется практически в каждой главе. Более того, мне показалось, что один из главных героев Сирил Грей несет в себе образ самого автора. 

Алистер Кроули

Содержание книги должно раскрыть нам скрытые от обывателей стороны жизни оккультисов и магов той эпохи. Насколько правдиво, достоверно и убедительно это получилось у "Зверя 666" судть не мне. Но я не думаю, что Кроули стал бы тратить время на написание фантастических историй. Скорее всего со всем этим он так или иначе сталкивался в своей жизни. Сюжетная линия иногда прерывается небольшими и увлекательными авторскими вставками либо монологами героев, посвященным законам магии, древней оккультной философии, каким-то интересными фактам и историям. Всем известное остроумие Кроули предает истории дополнительный привкус. Стараясь передать в персонажах самые разные образы и характеры оккультистов, Кроули сделал некоторые из них откровенно комичными, высмеивая одновременно с ними и их псевдомагическую деятельность, которая является иногда не более, чем дешевыми фокусами. А имена некоторых персонажей вообще недвусмысленно дают понять с какими реальными людьми они связаны. Я не могу сейчас вспомнить в каких отношениях были Кроули и не менее известный оккультист Артур Уэйт, но я почти уверен, что нелепый и черезчур гротескный персонаж с именем Артуэйт указывает именно на него. 

 А сегодня я столкнулся с очередной "отсылкой" к реальным фигурам. Так, главой Черной Ложи, - ордена черных магов, противостоящего благим целям главных героев, - является некая женщина, которую зовут Анна, более известную как А. Б. Любой человек, более менее имеющий представление о Теософском Обществе, узнает здесь его второго президента - Анни Безант.

Анни Безант

Честно говоря, ни за что бы не посчитал её "служителем зла") Хотя, то, что она на пару с Чарльзом Ледбитером отошла от верного курса своих предшественников, я слышу не впервые. Сам Кроули высказывался на эту тему в однном из своих писем к ученицам:  
Черная Школа всегда действовала хитро, предательски. Потому не стоит удивляться тому, что наиболее известным ее представителем был ренегат, последовательница Блаватской Анни Безант. Она была направлена Черными мастерами с миссией склонить мир к принятию в качествеУчителя негроидного Мессию. Чтобы достичь наибольшей степени унижения, для этого было выбрано несчастное создание с наиболее омерзительными духовными качествами,
разбавленными крайним скудоумием. Идалее раздуто! ("Магия без слез")

Здесь, вероятно, речь идет о той истории, в которой Безант и Ледбитер пытались явить миру Джидду Кришнамурти как нового мессию. Но тот в последствии отказался от подобных почестей, пожелав остаться просто учителем. Выводы о скудоумии оставим на совести самого Кроули, если она у него, конечно, была)

"Все чужое и все мое"

Сегодня ночью мне приснилась книга! К счастью, меня не заставлял читать её архангел Габриэль, как это бывало в мировой истории. Но все же надо написать о ней пару слов, так как книга эта можно сказать является знаковой для меня. Итак, её автор - малоизвестный за пределами своей родины английский гуманист Роберт Бертон, также известный под своим псевдонимом Демокрит Младший(то есть! Если бы он был зарегистрирован вконтакте, на его странице было бы написано Robert DEMOCRITUS JUNIOR Burton))). Не смотря на то, что всемирную известность он не приобрел(в силу того, что не занимался активной социальной и политической жизнью), его фигура в английской литературе весьма заметна. Этот поистине титанический труд, magnum opus всей его жизни, называется "Анатомия Меланхолии". Как только мне попалось на глаза название этой книги я сразу решил, что она мне необходима. Наверное, потому что я надеялся найти на этих семистах страницах ответ на уже давно волнующие меня вопросы о моем психическом состоянии. Идеализация Эпохи Возрождения и вообще античной и средневековой мысли сыграла здесь свою роль - и я обратился не к исследованиям современных ученых, а к очень специфическому трактату ученого богослова. Меланхолия - под этим словом Бертон и его современники понимали не только один из типов темперамента или подавленное настроение, а душевные расстройства в целом. По некоторым сведениям этим недугом страдал и сам автор, хотя он вроде как и не отрицает этого, объясняя это особым расположением планет в час его рождения. Да и свой псевдоним - Демокрит Младший, Бертон выбрал не без оснований. Известна история, когда сограждане Демокрита, обеспокоенные его состоянием, пригласили известнейшего врача древности Гиппократа для того, чтобы он мог вынести собственный "вердикт" безумному, как им казалось, философу. Гиппократ, как следует из его собственного письма, застал Демокрита уединенным, сидящем в саду под деревом, худым, читающим книги, а рядом с ними лежали вскрытые трупы животных. Демокрит заявил, что пишет книгу о сумасшествии и пытается выяснить опытным путем какая желчь в организме живых существ влияет на возникновение умственных расстройств. Далее он поделился с "отцом медицины" своими взглядами на мир и покинув Демокрита, Гиппократ объявил его мудрейшим человеком, с которым ему приходилось встречаться. Демокрит, как и положено отшельнику, был известен своим презренным отношением к погрязшему в житейских заботах миру и мелочным, живущим в пороке, людям. Но, видя мир именно таким, он все же предпочитал смеяться над ним, нежели печалиться о нем, за что и получил репутацию "смеющегося философа". Без сомнений, Бертон видел себя продолжателем дела Демокрита, его наследником через века и поэтому назвал себя Демокритом Младшим. Занимаясь рассмотрением основного вопроса своей книги - "Анатомия Меланхолии. Что это такое, со всякого рода вызывающими её причинами, симптомами и и различными способами исцеления", Бертон касается едва ли не всех областей знаний, классифицированными до него античными и средневековыми авторами. Вся книга просто напичкана ссылками на разного рода философов, теологов, врачей, юристов, поэтов, политических деятелей, оккультистов, астрологов, географов, путешественников, энциклопедистов и т.д.. Грандиозность масштабов этого трактата просто поражает - одно предисловие автора занимает чуть не четвертую часть всей книги. Цитаты на латинском языке встречаются повсеместно и обывателю читать сей труд было бы проблематично - сказалась любовь Бертона к латыни, на которой, кстати он изначально и задумывал написать всю свою книгу. Сноски также бесконечны и встречаются повсеместно, к которым еще добавлены и комментарии переводчика(Айзик Ингер), которому надо поставить памятник, и редактора. По-сути, как уже был кем-то верно замечено, "Анатомия Меланхолии" не содержит какой-либо мысли самого автора, а является своего рода энциклопедией и свидетельством огромной эрудиции, которой обладал Роберт Бертон. Книга до сих пор не прочитана мною и достается с полки лишь в те минуты, когда мне нужно получить от чтения какое-то извращенное эстетическое удовольствие)) Основная идея, которую я извлек из уже прочитанного - весь мир и каждый человек в отдельности поражен в той или иной степени умственным расстройством - Меланхолией. ею же поражены целые города, страны, исторические эпохи и т.д. Чем-то созвучно с произведением другого выдающегося гуманиста Эразма Ротердмского "Похвала глупости", но у того госпожой мира была Её Величество Глупость) 

Обратите внимание на фронтсипсис книги(см. фото), выполненный Кристофом Ле Блоном. Вверху, судя по всему изображен греческий философ Демокрит, уединенно предающийся размышлениям в закрытом саду(что является важным символом между прочим). Над ним изображен астрологический символ Сатурна, ведь Меланхолия, согласно Агриппе, считалась даром именно Сатурна, ведущим к мудрости и октрытиям. Ниже изображен и сам Роберт Бертон, окруженный, по всей видимости своими фамильными, знаками и эмблемами. По обе стороны от него видны фигуры людей, означающие те или иные человеческие мании. В частности мы видим фигуры влюбленного, ипохондрика, суеверного и маньяка(помешанного), а также комбинации планет над ними, приводящие к таким состояниям. Животные по обе стороны от Демокрита также имеют символическое значение, скорее всего они означают те или иные черты характера, о чем Бертон поясняет в одной из своих глав.

Также представляет интерес отрывок из труда другого энциклопедиста - Мэнли Палмера Холла, который в своей энциклопедии, посвященной тайным учениям всех времен, делает следующую. заметку: 

"Эксперты по Бэкону утверждают, что книга Бертона "Анатомия Меланхолии" на самом деле является записной книжкой Фрэнсиса Бэкона, куда он записывал странные и редкие образцы знания в течение всей своей жизни. предполагается, что титульная страница несет в себе зашифрованное сообщение. Ключом к этому шифру является фигура маньяка в правом нижнем углу. Согласно миссис Элизабет Галлуп, небесный шар, на который указывает маньяк, является шифрованным символом Бэкона. Планетарные знаки, которые появляются в облаках на полях листа напротив фигур 4, 5, 6 и 7, означают планетарные конфигурации, которые и приводят к изображенным видам маний. Сидящий человек с головой, покоящейся на его руке, считается сторонником бэконовской версии самим сэром Фрэнсисом Бэконом."

Впрочем, мистер Холл настолько был пленен Фрэнсисом Бэконом, что ему не мешало видеть его не только за личностью Бертона, но даже и самого Шекспира))

"Битва экстрасенсов" XIX века

Проводя досуг за "Черной магией" Ричарда Кавендиша, я уже не в первый раз убедился, что все-таки европейские оккультисты 19-20 вв. - народ очень своеобразный)) Как высочайший идеализм, пафосные собрания в ложах, утверждения принципов гуманизма и братства, а также громкие титулы могут переплетаться с бесконечными склоками и конфликтами чисто личного характера понять просто невозможно. Конечно, нужно сделать скидку им как и всем грешным людям. Все эти многогранные и противоречивые личности в большинстве своем крайние индивидуалисты а, в некотором роде, и бунтари. Так что на взаимную критику реагируют, судя по всему, остро. Но все же описанные ниже "разборки" нескольких французских магов это что-то не поддающееся разумному объяснению)) Разумеется, есть там доля и вымысла, и приписанных "фактов", но в целом пересказанную историю тех событий можно считать, я думаю, достаточно достоверной. Хотя, не стоит и забывать, что уже тогда существовали СМИ, пиар(в том числе и черный), а также всевозможные слухи и народная молва. В глазах простых людей романтически настроенные мистики того времени естественно выглядели грозными колдунами и всесильными магами, вступающими в схватки друг с другом. Людям, лишенным чувства юмора, нижеследующий отрывок лучше не читать))

В 1875 году Винтра умер, и во главе «Дела милосердия» встал бывший католический священник, лишенный духовного сана, – аббат Буллан. Это событие послужило предвестником великой «битвы колдунов», продолжавшейся в 1880-е и 1890-е годы. Буллан родился в 1824 году. После рукоположения он стал духовным наставником некой монахини по имени Адель Шевалье, которая слышала сверхъестественные голоса и утверждала, что сама Дева Мария чудесным образом исцелила ее от болезни. В 1859 году Буллан и Шевалье основали «Общество исправления душ», члены которого, вопреки возвышенному названию, занимались сексуальной магией и, по меньшей мере, один раз совершили ритуальное убийство. 8 декабря 1860-го Буллан в кульминационный момент мессы принес в жертву ребенка, которого родила ему Адель Шевалье. В уголке левого глаза Буллана была вытатуирована перевернутая пентаграмма (левая сторона ассоциируется со злом), а мессу он служил в облачении, украшенном вышивкой в виде перевернутого креста. Он специализировался на экзорцизме – изгнании злых духов. Монахинь, жаловавшихся на то, что их мучат бесы, он лечил смесью освященных облаток с фекалиями (которые, будучи удобрением, содержат в себе могучую жизненную силу). Вдобавок Буллан учил монахинь с помощью самогипноза внушать себе, что они совокупляются с Христом и святыми, а также наслаждаться половыми сношениями с астральным телом самого Буллана *.

В 1875 году Буллан объявил себя реинкарнацией Иоанна Крестителя и новым главой «Дела милосердия». Некоторые члены секты не приняли его, но в Лионе ему удалось собрать группу приверженцев. В конце 1886 года у них в гостях побывал молодой маркиз Станислас де Гуайта, морфинист, позднее основавший в Париже Каббалистический орден Розы и Креста. 

За год до этого визита де Гуайта прочел Элифаса Леви и с энтузиазмом погрузился в теоретические и практические занятия магией. Он пробыл в Лионе две недели и покинул его с чувством разочарования и омерзения. Буллан считал, что путь человека к Господу лежит через половой акт. Он поощрял сексуальные отношения со сверхъестественными существами и с людьми; его группа исполняла церемонии «Союзов Жизни» – ритуальных совокуплений. Гуайта заявил, что практический итог учения Буллана представляет собой неограниченный промискуитет, в котором прелюбодеяние, инцест, скотоложество и мастурбация предстают как торжественные акты поклонения божеству.

Спустя месяц один из последователей Буллана, Освальд Уэрт, также вышел из группы и в отвращении покинул Лион. Де Гуайта и Уэрт объединились и в мае 1887 года отправили Буллану послание, где сообщили, что судили его и вынесли ему приговор. Позднее они поясняли, что всего лишь хотели выставить его на публике как негодяя, но Буллан был убежден (возможно, вполне справедливо), что они намереваются убить его с помощью черной магии. Он принял необходимые оборонительные меры, и началась великая «битва колдунов».

Историю этого магического турнира сейчас невозможно читать без смеха, однако участникам «битвы» в то время она вовсе не казалась забавной. Точно неизвестно, применяли ли вообще де Гуайта и его сторонники какие-то заклинания против Буллана, но сам Буллан был в этом убежден и в страхе за свою жизнь обрушил на головы врагов самые чудовищные заклятия, какие только могло породить его воображение. Ему помогала его экономка – ясновидящая Жюли Тибо. Еще один сторонник Буллана, Жюль Буа, описывая лионские события, сообщил, что однажды Буллан попросил Жюли Тибо «посмотреть», что делают его противники. Та ответила, что они помещают портрет Буллана в гроб (чтобы убить его посредством имитативной магии). В другой раз она заявила, что враги служат против Буллана черную мессу. В ответ Буллан провел церемонию под названием «жертвоприношение Славы Мелхиседека"*, в которой «женственный обряд, сочетаясь с мужественным обрядом, красное вино смешиваясь с белым, сотворили… победоносное волнение, повергшее алтари и насмерть сокрушившее иерофантов сатанизма». К несчастью для Буллана, выяснилось, что «иерофанты сатанизма» испытали только временные неудобства, ибо спустя какое-то время в его доме услышали таинственные стуки, похожие на удары кулаков по телу. На лице Буллана появились следы побоев; с громким криком он разорвал на груди одежду и показал окружающим рану, из которой текла кровь **.

С 1890 года сторонником Буллана являлся также известный романист Ш. М. Ж.

Гюисманс, в чьем романе «Там, внизу» (1891) содержится одно из самых знаменитых описаний черной мессы. Гюисманс был вместе с Булланом в Лионе в 1891 году. К этому времени Буллан завербовал себе еще одну ясновидящую:

услуг Жюлм Тибо ему уже не хватало. В группе Буллана были убеждены, что де Гуайта пытался отравить эту девушку. Они верили, что тот способен превращать яды в пар и пересылать их по воздуху в тело жертвы. (Считали также, будто у де Гуайты есть дух-союзник, которого тот держит взаперти в чулане и выпускает при необходимости.) В письме к другу Гюисманс утверждал, что де Гуайта «сейчас, должно быть, лежит в постели, а рука, куда он делает уколы морфия, раздулась, как воздушный шар…». Буллан же «носится по дому, как безумный. Мне сказали, что де Гуайта отравил маленькую ясновидицу, которая тут же нанесла ответный удар по закону возврата. Потому было бы интересно узнать, действительно ли де Гуайта слег. Об наши женщины говорят, что видят его в постели». Под «законом возврата» Гюисманс понимает магический принцип, по которому сила, не сработавшего заклинания возвращается к чародею и обрушивается на него самого.

В другом письме Гюисманс сообщает: «Буллан мечется, как тигр, в клетке, сжимая в руке одну из своих облаток, и призывает на помощь святого Михаила и вечных юстициариев вечного правосудия; потом он встает перед алтарем и кричит: «Порази Пеладана, s.d.P., s.d.P.!» А маман Тибо, сложив руки на животе, объявляет: «Свершилось!"'. (Пеладан был одним из членов группы де Гуайты **.) Гюисманс проникся уверенностью, что и сам стал одной из мишеней чародейства де Гуайты. Он ощущал рядом с собой присутствие незримой силы и чувствовал, как что-то холодное касается его лица. Ночью, в постели, на него обрушивались удары «флюидических кулаков». Его кот, по-видимому, страдал от тех же симптомов. Гюисманс обратился за помощью к Буллану.

Буллан передал ему одну из отмеченных кровью облаток из коллекции Винтра, а также чудодейственный состав из мирры, ладана, камфары и гвоздики, который следовало сжигать в камине, чтобы отогнать злые силы. (Специи, как и соль, наделялись антидемоническими свойствами, ибо они тоже были консервантами.) Однажды Буллан посоветовал Гюисмансу, чтобы тот на следующий день оставался дома и не ходил в свою контору. Гюисманс послушался, а затем узнал, что в тот день, в его отсутствие, на его рабочий стол упало тяжелое зеркало. Если бы он в тот момент сидел за столом, то почти наверняка погиб бы.

«Битва колдунов» достигла высшего накала в начале 1893 года. 3 января Буллан в письме к Гюисмансу сообщил, что начавшийся год будет крайне неблагоприятен. «Сочетание цифр 8-9-3 предвещает зло» (вероятно, из-за того, что сумма этих трех цифр составляет 20, а сумма цифр, образующих число 20, равняется 2; двойка же – число зла и Дьявола). Накануне ночью Жюли Тибо увидела во сне де Гуайту, а рано утром услышала крик «зловещей черной птицы смерти. Это был вестник атаки». Буллан проснулся в три часа утра, почувствовав удушье. На полчаса он потерял сознание, но уже около четырех утра решил, что опасность миновала, – и ошибся. Он умер на следующий день, 4 января *.

И Гюисманс, и Жюль Буа были убеждены, что Буллана убили магическим способом. Буа выступил против де Гуайты с яростными нападками в прессе, обвинив его в занятиях черной магии. Де Гуайта вызвал его на дуэль на пистолетах. В ожидании назначенного дня обе стороны лихорадочно сотрясали воздух все новыми и новыми заклинаниями и заговорами. По дороге к месту дуэли лошади, запряженные в карету Буа, внезапно остановились как вкопанные, затем затряслись крупной дрожью, словно увидели самого дьявола.

Так продолжалось минут двадцать. Наконец оба противника прибыли на место дуэли и выстрелили друг в друга, но оба промахнулись. После выяснилось, что в стволе одного из пистолетов застряла пуля. Сторонники Буа не сомневались, что выстрелил именно его пистолет и что они чарами заставили пулю де Гуайты остановиться.

Три дня спустя Буа снова дрался, на дуэли – на сей раз на шпагах, с другом де Гуайты, оккультистом, который взял себе псевдоним «Папюс» *' и написал стандартный учебник по гаданию на картах Таро. По дороге с Буа снова случились неприятности, которые он опять-таки приписал магическому вмешательству. На сей раз, он взял новую лошадь, но она споткнулась, упала и перевернула карету. Буа прибыл на место дуэли покрытый синяками и ссадинами. Дуэль состоялась, но оба противника снова остались целы и невредимы.

Пока во Франции разворачивались все эти жуткие события, в Англии возникло другое оккультное общество – Орден Золотой Зари. В период наивысшего расцвета этот орден насчитывал сотню членов; у него были ложи в Лондоне, Париже, Эдинбурге, Бредфорде и в Уэстон-сьюпер-Мэр. В Ордене Золотой Зари состояли, среди прочих, знаменитый поэт Уильям Батлер Йейтс, двое авторов оккультных триллеров – Элджернон Блэквуд и Артур Мэйчен **, – а также королевский астроном Шотландии и пожилой священник, тридцать лет назад создавший эликсир жизни, но так и не решившийся его принять. Теперь же, когда эликсир действительно понадобился, оказалось, что он испарился.

Кроме того, членом ордена был эксцентричный оккультист Алан Беннет (1872-1923), который впоследствии, в 1900 году, стал буддийским монахом.

Его воспитали в католической вере, однако в 16 лет он отрекся от христианства, узнав о том, как рождаются дети. Как писал Алистер Кроули, реакция Беннета была примерно следующей: «Неужели всемогущий Бог, которому его учили поклоняться, мог изобрести столь отвратительный и унизительный способ продолжения рода?! Такой Бог, находящий удовольствие в мерзости, может быть только Дьяволом». Беннет повсюду носил с собой стеклянный канделябр, которым однажды ударил некоего теософа, осмелившегося усомниться в его оккультном могуществе. «Чтобы привести этого недоверчивого господина в чувство, понадобилось четырнадцать часов» *** Самым драгоценным достоянием Ордена Золотой Зари был таинственный шифрованный манускрипт. В 1884 г. его нашел в лондонском книжном киоске некий священник по имени доктор Вудман. Не сумев расшифровать манускрипт, Вудман показал его доктору Уильяму Уинну Уэсткотту, который считался авторитетным специалистом в каббалистике и совмещал должности коронера Лондона и верховного мага Английского общества розенкрейцеров. Уэсткотт тоже не смог разобраться в шифре. Тогда решили обратиться за советом к Сэмюэлу Лидделлу Мазерсу.

Мазерсу в то время было сорок с небольшим лет. О ранних годах его жизни почти ничего не известно, не считая того факта, что он учился в Бедфордской классической школе. С помощью своей жены, которая была наделена даром ясновидения. Мазере расшифровал таинственный манускрипт; оказалось, что в нем разбираются некоторые проблемы каббалы и Таро. Вступив в Орден Золотой Зари, Мазере, словно кукушонок в чужом гнезде, тут же принялся выбрасывать за борт основателей общества и наконец взял власть в свои руки. Он объявил, что поддерживает магическую связь с тремя Тайными Руководителями в Париже, которые якобы утвердили его в должности Явного Главы Ордена. Последним из отцов-основателей ряды ордена покинул Уэсткотт в 1897 году (и в том же году в возрасте тридцати шести лет умер от передозировки наркотиков маркиз Станислас де Гуайта).

В своем предисловии к изданию «Разоблаченной Каббалы» под редакцией Мазерса в 1938 году миссис Мазере писала, что члены Ордена Золотой Зари исследовали «разумные силы, управляющие Природой, а также устройство человека и его отношения с Богом»; они ставили перед собой достойную магическую цель, стремясь к тому, чтобы человек «в конце концов соединился с Божественным Человеком, скрытым в нем самом…». Но несмотря на столь возвышенные устремления, между членами ордена постоянно вспыхивали личные ссоры, особенно после того, как Алистер Кроули вступил в орден и попытался отобрать власть у Мазерса. Многие члены ордена обвиняли Мазерса в абсурдно высоких претензиях (он утверждал, будто получает духовное руководство из Храма Святого Духа), и все эти конфликты и раздоры привели к распаду ордена. Позднее его возродил и возглавил авторитетный оккультист А. Э. Уэйт. Мазере и его жена Мойна, сестра философа Анри Бергсона, жили в Париже. (Мазере пытался увлечь Бергсона магией, )но безуспешно.) Интерьер их дома напоминал египетский храм; они проводили «египетские богослужения», взывая к богине Исиде. Мазере в таких случаях облачался в длинное белое одеяние с металлическим поясом, на котором были выгравированы знаки Зодиака; его запястья и лодыжки украшали браслеты, а плечи покрывала шкура леопарда. Он был убежден, что происходит из шотландского клана Макгрегоров, и величал себя Макгрегором Мазерсом, кавалером Макгрегором и графом де Гленстреем. У. Б. Иейтс, чье магическое имя в Ордене Золотой Зари звучало как «Daemon est Deus Inversus» («Дьявол суть оборотная сторона Бога»), часто навещал супругов Мазере в Париже. По вечерам они играли в причудливые шахматы для четырех игроков. Йейтс и миссис Мазере играли против Мазерса и духа. Прежде чем передвинуть фигуру за своего бестелесного партнера, Мазере прищуривался и старательно вглядывался в пустое кресло по другую сторону доски, где якобы восседал дух *.

Под редакцией и в переводе Мазерса на английском языке вышло несколько серьезных книг по магии: знаменитый «Ключ Соломона» (из которого он, к сожалению, удалил некоторые фрагменты), «Священная магия Абрамелина» и «Разоблаченная Каббала». Последняя по большей части либо непонятна, либо скучна, но Мазере написал к ней весьма ценное предисловие. Кроме того, он разработал многообещающую систему магических соответствий (описанную в главе 3), которую заимствовал у него и развил Алистер Кроули. Мазере и Кроули были заклятыми врагами. В 1918 году Мазере умер, и многие его друзья были убеждены, что Кроули убил его с помощью черной магии.

"Черная магия" Р. Кавендиш