Сны и символы

Сегодня приснился необычный сон. Я просыпаюсь в своей новой комнате и вижу в окне солнце на горизонте. Вот только я не могу вспомнить, закат это был или рассвет. И как-раз вот в этой неопределенности и содержится очень занятный смысл. Знаете, это как аркан Сила в Таро - эксперты спорят, закрывает женщина пасть льву или наоборот открывает её. Вероятно и в том и в другом случае допустимы трактовки, в зависимости от того, что ищет сам человек. Возвращаясь к снам, это не первый сон символически описывающий то лои падение, то ли восхождение. А скорее всего одно содержит в себе другое. "Вверх по лестнице, идущей вниз". Символы вообще полны таких вот амбивалентных смыслов. И еще, что касается снов... Меня очень удивляет, насколько некоторые люди невосприимчивы к сну и символам в нашей жизни вообще. Ну что, по-Вашему, это такой глюк в мозгу человека? Конечно... Ну почитайте вы хоть что-то из Юнга, классик ведь психологии все-таки.
Amor vincit omnia

Нетопырь!

Lass uns aufrecht leben!

Сегодня мой дом посетил символ счастья, богатства, удачи - я обнаружил в одной из комнат живую летучую мышь, в окружении озадаченных кошек. Явление в наших краях очень редкое.

Такое, определенно связанное с ночным миром, животное должно иметь и столь же темную символическую семантику. Которая, впрочем, в различных традициях была разной. Обратимся к моей настольной энциклопедии символов.


Летучая мышь (нетопырь). Античный символ бдительности, животное связанное с потусторонним миром (Гомер, к примеру, говорит, что души умерших имели крылья как у летучих мышей) и колдовством. Христианство отождествляет летучую мышь с силами зла и самим дьяволом. В оккультизме летучая мышь выступает как эмблема сверхъестественных способностей (ср. изображения нетопырей на палатках гадалок).


В Китае летучая мышь - символ удачи. (к слову, китайское прочтение символов почти всегда противоположно европейскому)


Еще в добавление ко всему вышесказанному:


"Кладбищенская стена"(?) Альфреда Кубина. Бумага, китайская тушь.

Начатая в первые годы двадцатого столетия, эта работа австрийского художника Альфреда Кубина изображает ангела смерти в фигуре исполинской летучей мыши. Глубинный иррациональный страх как перед бытием так и перед небытием, присущий Кубину с самого детства  нашел здесь наиболее "мягкое" и даже спокойное воплощение.

Amor vincit omnia

Mostro

Рыцари Духа

LASS UNS AUFRECHT LEBEN!

Тем, кто, может быть, знакомы с произведением "Маятник Фуко" или же просто интересуется оккультным символизмом, это изображение покажется интересным. Герой романа Умберто Эко сидит в квартире своего друга и видит там гравюру XVII века, пытаясь найти в ней зашифрованный пароль к компьютерной дискете. Я видел её и раньше, но по текстовому описанию воспроизвести в памяти её было не легко. Однако все же получилось. Я сразу подумал именно о ней, ведь настолько нелепую, на первый взгляд, композицию мало где встретишь.

Храм Розы и Креста

Почему-то как только где-то упоминаются розенкрейцеры, тут же можно забыть о каких бы то ни было фактах и о достоверности. Абсолютный туман, миф и история неотделимы, начиная с того, что сам основатель братства, - Христиан Розенкрейц, - был личностью полумифической. Хотя, его прототипом и любят называть то Иоганна Валентина Андрэа, то Графа Сен-Жермена. И то же самое можно сказать об их таинственных гравюрах, которые могут производить очень странное впечатление: обилие информации, объектов и фигур, которые не скажут обывателю ровном счетом ничего. В истории много найти немало упоминаний об этих таинственных рыцарях духа, которые позднее будоражили умы писателей и романтично настроенных эзотериков .  Вы сможете найти целый список официально учрежденных оккультных орденов, имевших в своем названии отсылку к Браству Розы и Креста, но вряд ли это как-то связывает их розенкрейцерами прошлого. Также как и сомнительно происхождение самой известной сегодня розенкрейцерской организации A. M. O. R. C., которая предоставляет заочное обучение за плату любому человеку.  В сети даже есть их русскоязычный сайт. Из известны мне авторов, излагавших розенкрейцерские концепции, я могу выделить Макса Генделя и д-ра Рудольфа Штайнера. 

Возвращаясь к гравюре, она датируется 1618 годом и её автором был Даниэль Мёглинк (Daniel Mögling), алхими и розенкрейцер, придворных астролог Флиппа, Ландрафа Хессе-Бутцбаха. Он издавал свои работы под псевдонимами Теофил Швайгхардт и Флорентин де Валентиа. Что здесь возможно распознать? Я смог определить лишь имя Тетраграмматона, которое вообще часто встречается на оккультных гравюрах, а также причаливший к горе Ноев Ковчег слева. Не сомневаюсь, что специалисты и сам Эко нашли бы здесь гораздо больше пищи для размышления. Так упомянутый выше герой "Маятника Фуко" насчитал в этом странном сооружении 36 отверстий, предположив, что закрытые его стороны  выглядят так же, как и те, которые обращены к нам. 36, как и 120 являются числами розенкрейцеров, как он заметил. Но вдаваясь глубоко в криптологию, можно и окончательно помешаться, что и произошло с героями "Маятника", как я понимаю. 

Amor vincit omnia




Mostro

Символика козла

Моя почтеннейшая ученица  как-то спросила меня какова символическая связь между козлом и сексуальностью, которую он представляет. Я не нашелся тогда что ответить, но думаю, что этот отрывок из уже не раз упомянутого здесь Ричарда Кавендиша прольет свет на этот вопрос. Прошу запастись терпением и прочесть этот любопытнейший текст.

                                                                Аркан "Дьявол" в Таро Кроули

Тот факт, что Дьявол часто оказывался рогатым, по-видимому, объясняется его символической связью с числом 2. Звериному облику его также не следует удивляться: ведь с древних времен считалось, что демоны являются людям в виде животных или существ, в облике которых соединились части тела различных животных (как рогатый пес Изабеллы Беккет или Бамбергский зеленый бес). Чаще всего Дьявол принимал вид козла (хотя, как ни странно, в Англии и Шотландии в таком облике его никогда не видели). Также он мог явиться в образе кота, пса, быка, коня, барана, а изредка представал в виде вепря, медведя или оленя. У Дьявола-козла были рога, хвост, раздвоенные копыта и иногда рыжеватая борода. Как правило, козел этот был черной масти и прихрамывал.



Ассоциации между Дьяволом и козлом, возможно, имеют отношение к одному из главных ритуалов шабаша – совокуплению ведьм с Дьяволом. Уже в ранних описаниях шабаша, записанных со слов Анн-Мари де Жоржель и Катрин Делор, сообщается, что ведьмы должны были доставлять председателю шабаша плотские утехи. Вера в способность и желание демонов вступать в половую близость с людьми восходит главным образом к иудаистской традиции (в частности, к легенде о плотском общении Адама с Лилит и другими демоницами). Известно также множество античных мифов о браках земных женщин с богами – которые для христиан были демонами; но главным источником подобных верований была легенда о Хранителях.


Связь между Хранителями, злым началом и козлом заложена в структуре иудейского ритуала изгнания в пустыню «козла отпущения». В Книге Левит (16:7 и далее) Господь велит Аарону избрать козла «для Азазеля *» и возложить руки на голову этого козла, «чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую». Этот ритуал иудеи совершали вплоть до 70 года н, э.


Козла выводили в пустыню и сбрасывали со скалы. Голову его при этом обвязывали красной шерстяной нитью – по-видимому, в согласии с обетованием Господним из Книги пророка Исайи: «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю» (1:18). Много веков спустя красная нить и красная веревка стали атрибутами ведьм.


Ритуал «козла отпущения» не забылся. В XIII веке раввин Моисей бен Намен писал: «Господь, однако, повелел нам на праздник Йом Киппур посылать козла владыке, чье царство – в местах пустынных. Силою своей он вызывает разрушение и опустошение… Он связан с планетой Марс… а из животных ему принадлежит козел. Демоны находятся под властью его и Библии, зовутся «шеирим» (козлы)". Этот владыка пустынных мест, которому посылали козла, и есть Азазель, «звезда, упавшая с неба», вождь Хранителей из 1-й Книги Еноха. Будучи связан с Марсом, он научил людей делать оружие. Господь заточил его в пустыне до дня Страшного Суда, а затем Азазель будет ввергнут в вечный огонь.


В этом ритуале козел, на которого возлагаются грехи всего народа, приобрел ассоциации с нечистотой и злом. А по причине связи с Азазелем он также стал ассоциироваться с Дьяволом и падшими ангелами. В Евангелии от Матфея Иисус говорит, что в некий день Он придет во славе и разделит все народы, «как пастырь отделяет овец от козлов». Козлы, т. е. грешники, будут ввергнуты «в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матф.25:31-41).


Азазель был предводителем Хранителей, обуянных плотской страстью к дочерям человеческим, а также вождем шеирим, или демонов-козлов, которые несколько раз упоминаются в Ветхом Завете. Некоторые древние евреи поклонялись этим демонам. Царь Ровоам назначал жрецов шеирим, а Иосия, напротив, уничтожил места их почитания (2 Пар. 11:15и4 Цар. 23:8). Подобно тому, как Хранители брали в жены смертных женщин, так в культе шеирим, по-видимому, имело место совокупление женщин с козлами. В Книге Левит сказано: «…и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно» (18:23), – а также: «чтоб они впредь не приносили жертв своих шеирим, за которыми блудно ходят они» (17:7). Похожий культ существовал в Египте во времена Плутарха. В египетском городе Мендес поклонялись божественному козлу, для совокупления с которым выбирали самых красивых женщин. Элифас Леви отождествляет козла Мендеса с козлом ведьмовского шабаша и называет его также «Бафометом Мендеса».


Легенда о Хранителях и о том, как они возжелали сойтись с дочерьми человеческими, в Средние века была хорошо известна. Представление о блуде женщин с Дьяволом в облике козла сложилось, по-видимому, именно на основе ассоциаций между козлом, Азазелем, Хранителями и шеирим. Не исключено также, что средневековые поверья о совокуплении ведьм с обоготворяемыми животными подкреплялись тем фрагментом из Книги Исход, где содержится чудовищный стих, на который постоянно ссылались охотники за ведьмами:


«Ворожеи не оставляй в живых». Дело в том, что непосредственно в следующем стихе содержится запрет на скотоложество, а далее – запрет на поклонение иным богам, кроме Иеговы: «Ворожеи не оставляй в живых. Всякий скотоложник да будет предан смерти. Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен» (Исх. 22:18-20).


Некоторые современные авторы предполагают, что в ритуалах шабаша сохранились пережитки древнегреческого культа Диониса. Непосредственных подтверждений этой гипотезе мы не находим, однако между Дионисом и Дьяволом, которому поклонялись ведьмы, действительно есть определенное сходство. В обоих этих культах участвовали преимущественно женщины; оба культа носили оргиастический характер. Дионис также иногда изображался в облике козла, хотя чаще – в облике быка. В селении Элевтерии, откуда культ Диониса заимствовали афиняне, этого бога именовали «Ме-ланайгис» – «Тот, кто со шкурой черного козла». В число обрядов поклонения Дионису входила ритуальная битва между «Черным» и «Светлым» богами (ср. мотив борьбы Дьявола с Богом). В Дельфах Диониса считали властителем зимних месяцев и, по-видимому, ассоциировали его с «ночным солнцем», или «черным солнцем», – предводителем звезд; в этом качестве он являлся антиподом светлого солнечного бога Аполлона, который правил летними месяцами года. Как и все прочие боги плодородия и растительности, Дионис был связан с подземным миром (ведь деревья и травы растут из-под земли). Кроме того, в его свиту входили сатиры – похотливые .козлоногие божества, сходные .с еврейскими шеирим.


Предводителем сатиров был также Пан, которому поклонялись по всей Греции.


Его изображали в виде получеловека – полукозла; он также считался похотливым и почитался как бог плодородия. Пан играл на тростниковой флейте; а ведьмы из Луатье утверждали, что танцевали на шабашах под пронзительные звуки флейты, на которой играл сам Дьявол.


Согласно теории Маргарет Мюррей, Дьявол принимает облик козла и других животных по. той причине, что он – не кто иной как языческий «рогатый бог» народов Западной Европы. Таким общеевропейским «рогатым богом» Мюррей считает галльского бога-оленя Цернуина. К сожалению, сведений о Цернунне о его культе сохранилось слишком мало. Известно, что 'он был богом плодородия и подземного :мира. Иногда .он изображался трехглавым, как Геката, и ассоциировался со змеем, как христианский Дьявол. Юлий Цезарь писал, что галлы считали себя потомками Диспатера – римского бога подземного мира. Галльское имя этого божества Цезарь не приводит, но если это и впрямь был Цернунн, то можно говорить об определенном сходстве его с Дьяволом как творцом мира и человека.


Но культ Цернунна едва ли мог сохраниться до Средних веков. Ни в одном западноевропейском законе против язычников мы не –находим упоминаний ни о рогатом боге, ни о каком-либо ином божестве в облике животного. Правда, языческая традиция ритуального ношения масок и костюмов животных сохранялась 'и я христианские времена. Святой Кесарий ш Арля ;(ум. 542) писал, что «некоторые рядятся в шкуры скота», другие: надевают на себя головы животных, при этом радуясь и ликуя». В том же «VI веке, но несколько позднее, городской совет Осера осудил людей, которые 1 января рядились ;в шкуры быков и оленей. Архиепископ Кен-терберийский Теодор (668-690) порицал разнообразные пережитки язычества, заодно осуждая злодеев, гадателей, отравителей и «всех, кто расхаживает первого января подвидом оленей или быков, т. е. обращается в дикого зверя, и рядится в шкуры скота, и надевает на себя головы животных… ибо сие есть бесовство *».


Маскарады таково рода устраиваю по сей день, но это не означает, что сохранился языческий; культ.. В Англии до сих пор проводят рождественские:


пантомимы,. участники которых рядятся: в. костюмы животных; однако говорить о поклонении языческому богу здесь было бы; столь же неуместно, как, скажем, обвинять в идолопоклонстве американских детей, которые надевают маски чудовищ на праздник Хэллоуин. Кроме того, на 1 января не приходился ни один из ведьмовских праздников. И все же традиция ряжения в костюмы животных, в свое время могла повлиять на ведьмовские ритуалы.


Иногда маски,, головы и шкуры животных косили на шабашах все участники, а не только председатель, хотя в большинстве случаев ведьмы являлись на сборища либо в обычной одежде, либо обнаженными.


По-видимому, следует говорить не о сохранении культа какого-либоконкретного божества – Цернуина, Диониса, Пана или иного языческого бога, – а о сохранении идеи. Ведьмы и ведьмаки, которые одновременно, являлись и чародеями, и дьяволопоклонниками, разделяли магические и языческие представления о ценности. животного начала в» человеке. Буйные пляски и оргиастические ритуалы в честь бога-животного служили, очевидно, для высвобождения этого животного начала. Теория магии гласит, что это – важнейший шаг на пути обретению целостности, к превращению человека в божество; и эта же идея отражена в гностических и– еретических учениях, согласно которым необходимое условие спасения – испытать все возможные на земле состояния и ощущения. Возможно, ведьмы верили, что достигают божественного состояния во время оргии на шабаше и, главным образом, во время сексуального контакта с богом» который зачастую являлся в облике животного и совокуплялся: с женщинами. с тыла, как животные.

A

 - Что значит кружок над А в названии группы?

 - Кружок над А показывает, что это не обычная буква А, а тайная буква А

                                                                         С официального сайта группы "Аквариум"

Лучше, чем БГ на этот вопрос вряд ли кто-то смог бы ответить)) Но здесь пойдет речь не о букве "А" с точкой, а о просто букве "А", которая играет не меньшую роль в моей жизни. Нумерологически эта буква означает единицу(к слову, А с точкой вверху иметт гораздо большее числовое значение - 1000) и я заметил, что для меня она действительно имеет первостепенное значение и неразрывно связана со всем тем, что так дорого для меня. Вчера вечером(или это уже была ночь?) я после легкой концентрации вдруг осознал как много слов, проходящих нитью через мою жизнь, начинаются на букву "А"! По понятным причинам я не стану разглашать всё это, но замечу, что этот перечень далеко не ограничивается "Алисой" и "Агатой Кристи")) Эта буква становится своего рода талисманом, который указывает что вокруг меня является действительно ценным и к чему стоит присмотреться, обратить внимание и что, напротив, является временным и преходящим. Это дало пищу для многочисленных любопытных спекуляций со словами)) Так, например, ко многим "простым" словам или понятиям можно подобрать синоним, который будет начинаться на букву "А". А об иностранных языках я вообще молчу. Совершенно неосознанно я выбрал и прозвище самому себе, начинающееся на букву "А" - Amoroso.

А - первая буква в большинстве алфавитов. Буква финикийского происхождения. В графике большинства алфавитов заглавная буква А имеет форму треугольника с перекладиной посередине. В ее начертании отмечали пирамидальную форму и соотносили с горой и первопричиной. Числовое значение ее - единица. Выражает переход от потенциальности к актуализации. Христианские каббалисты объясняют Алеф как Троицу в Единстве. Графически она образует пересекающиеся прямые, напоминающие Андреевский крест. Пентальфа, или пентакль, тройной треугольник Пифагора, или пятиконечная звезда (означает микрокосм, или человека) воспроизводит эту букву на каждой из своих сторон в пяти положениях. В христианской теологии соотносится с пятью ранами Христа. Буква А обозначает звук большой мистической силы и магического действия. Орел в египетской иероглифике означал начало, солнечное тепло дня, букву А. Греческая Альфа также обозначает начало всех вещей. Альфа греков равна единице. Аз - первая буква славян означает местоимение «я» (соотносясь с «Я есмь, кто я есмь»). Числовое значение ее также равно единице. Звук А, инициируя предвечную энергию, является начальным в магическом слове Аум, выражающем сущность Вселенной. Согласно индуистской традиции, звук Ом (произносится как а-оо-mm) привел Вселенную к бытию. А - означает нисхождение чистого Духа в материю. Это - символ Эго, или высшего Манаса. В арабском языке Алиф, первая буква алфавита. Ее числовое значение - единица. Еврейское Алеф обозначает волю как власть, а также человека, мага. Алеф евреев, символизируется Быком или Тельцом. В астрологии Телец, или Алеф - первый знак Зодиака. Его цвет - белый и желтый.

В настоящее время символика А, как впрочем, и всех остальных букв русского алфавита, активно используется создателями коммерческой магии - дизайнерами и работниками рекламы. Учитывая первенство А в большинстве алфавитов, названия и логотипы фирм, основанные на этой букве, притязают на первенство, пользуясь методами плановой аналогии. В должниках у первой буквы алфавита не только финансовые структуры новой России: "Альфа-Банк", "Альфа-Капитал", но и старейшая итальянская автомобильная компания "Альфа-Ромео". Однако, чтобы не впасть в буквальный символизм, не надо забывать, что А является начальной буквой как слова авангард, так и слова арьергард. На обыгрывании символизма А в психоделическом алфавите строила свою тактику популярная в конце 80-х начале 90-х питерская группа "Алиса".

Разорвав пентальфу буквой А, первой буквой в названии их группы, они стали повсеместно утверждать её - и этот магический напор в полной мере ощутили стены домов, заборы и майки. В одной из систем современной музыкальной нотации А является знаком ноты "ля". Одно из сочинений современного швейцарского авангардного композитора Жана-Люка Дарбеле называется "А"  

                                                                                  "Энциклопедия. Символы, знаки, эмблемы"