Великая работа Мэнли П. Холла

Источник: Occult of Personality 
http://www.occultofpersonality.com/ 

 «…большой материалистический прогресс, перед которым мы так долго благоговели, находится на гране краха. Мы больше не можем верить тому, что мы рождены в этот мир накапливать богатства и предаваться смертоносным желаниям. Мы видим опасности и притворяем в жизнь то, что мы разрабатывали столетиями. Мы говорим, что двадцатый век был более прогрессивным, чем вся предшествующая история, но к несчастью прогресс был направлен на саморазрушение. 

 «Во избежание будущей войны, преступлений и крушений, каждый должен начать планировать свою собственную судьбу, и лучший источник с необходимой информацией дается нам через писания древности. Самое великое знание всех времен должно быть доступно… в книге, которая возможно будет монументом, а не только гробом. 

 - Мэнли П. Холл в предисловии к бриллиантовому юбилейному изданию «Тайных учений всех времен»

Один из величайших когда-либо написанных трудов по систематизации оккультизма - «Тайные учения всех времен» -  Мэнли П. Холла, является истинным шедевром. Впервые он был опубликован  в наше время под более привычным заголовком, помещенном на обложку – «Энциклопедическое изложение масонской, герметичесесокй, каббалистической, и розенкрейцеровской символической философии» . Новый том освещал все эти темы и многое другое. Это та настольная книга, которую я первым делом открывал всякий раз, когда возникал спорный вопрос или требовалась цитата. Холл действительно всецело зафиксировал всё, о чем указано в заглавии. Как появился этот эпический том - отдельная история. 

Холл родился 18 марта 1901 года в городе Питерборо, штат Онтарио. Его родители развелись и он был воспитан в Су-Фолз, штат Южная Дакота, своей бабушкой по материнской линии Флоренс Палмер. Болезненный ребенок, Холл проводил все время за изнуренным чтением. В последствии они переехали в Чикаго, где Холл был включен в военную школу. Когда ему исполнилось шестнадцать, его бабушка умерла. А молодой Холл попал под опеку «самозваного розенкрейцерского сообщества» в Калифорнии. Холл жил с этой группой до тех пор, пока в девятнадцать лет не стал «сомневаться в их претензиях на древнюю мудрость» и  самовольно их покинул. С этого времени начала восходить звезда Холла. Он читает лекции на различные эзотерические темы и приобретает известность и покровительство многих влиятельных людей, продолжая свою эзотерическую деятельность. Он путешествовал по миру, посещая в поисках древней мудрости Египет, Индию, Китай и Японию. Холл имел доступ к библиотекам с древними манускриптами, которые большинству людей не попадались на глаза и скорее всего не попадутся. Начавшиеся в 1921 году, эти поиски увенчались двухлетним периодом с 1926 г. по 1928 г., в течение которого была проделана значительная часть исследований и написания текстов. Самым неожиданным итогом всего этого стала удивительная книга, подготовленная перед двадцать восьмым днем рождением Холла. Американский мистик занимался не только исследованиями и написанием этой внушительной книги - он сам собирал средства для её издания. Первый тираж был предназначен главным образом для тех, кто участвовал в этом проекте. Это было настоящим взрывом, однако позже это издание не выходило в печать.

Судя по цитате в вступлении, мотивом Холла к написанию, финансированию и самостоятельному изданию «Тайных учений всех времен» стала грубый и безрассудный материализм, который он наблюдал в обществе, не находя духовного и мистического. Холл довольно рано почувствовал в жизни осознание того, что для него, и, как он полагал, для человечества, материализм является ложным светом, предлагающим только пустые раковины. Холл стремился поддерживать внутренний огонь мудрости и убедить людей измениться внутренне, как это сделал он сам. В течение всей своей жизни Холл не был социальным человеком, а был в каком-то плане отшельником - он прожил жизнь аскета. Он знал предмет, о котором писал и говорил, потому что сам жил идеалами: «Тот, кто проживает жизнь, должен знать Доктрину»

«Тайные учения всех времен» читается как книга, написанная мастером, изучавшим эти вопросы на протяжении всей жизни, никак не меньше десятилетия. Холл определенно был одаренным - специалистом, с характерной способностью впитывать, усваивать и расшифровывать эзотерические знания из многих тысяч источников, если не больше. Однако, тем не менее, возникает вопрос: существовал ли какой-либо другой приём, использованный Холлом при написании этого авторитетного труда? Этот пункт иллюстрирует следующий диалог. Первый вопрос, который мистер Клоди Брэгдон, американский мистик, задал мистеру Холлу после их первой встречи в в 1937 году в Нью-Йорке был таким: «Мистер Холл, как Вам удалось узнать о математике Пифагора гораздо больше, чем даже признанным авторитетам по этому вопросу?». Брэгдон вспоминает, что, стоя рядом со своими американскими товарищами, он с трепетом в сердце ожидал, что же ответит Холл. «Мистер Брэгдон» - ответил Холл быстро, без колебаний и с одновременной вспышкой улыбки в его глазах и губах - «Вы оккультный философ. Вы знаете, что легче познать вещи... чем знать, как эти вещи познаются» 

Есть ли вероятность того, что Холлу помогало нечто большее, чем просто доступ к материалам? Никто не может сказать с уверенностью, но имейте в виду: он был воспитан с 16 до 19 лет розенкрейцерской группой; он был связан с множеством других обществ, в том числе масонским, а также был знаком со массой различных мистических и эзотерических практик, которые были известны в последние несколько тысяч лет, но, быть может, не были известны настолько широко. 

Существует и целый ряд обвинений относительно книги и связи самого Холла с масонством, которое, в свою очередь, некоторые связывают с Люцифером. Попытаемся выяснить природу этих обвинений, которые кажутся не очень обоснованными, в самой критикуемой книге. Для ясности, позвольте мне привести цитату из текста, главным образом связанную с Люцифером, в главе «Солнце, универсальное божество». Вы можете сами сделать вывод:

«Некоторые розенкрейцеровские исследователи специально апеллируют к трем фазам солнца: духовному солнцу, которое они называют Вулканом, душевному и интеллектуальному солнцу - Христу и Люциферу соответственно и материальному солнцу - еврейскому Демиургу Иегове. Люцифер здесь представляет интеллект без освещения его духовным умом, следовательно, это «ложный свет». Ложный свет, наконец, преодолевается и искупляется истинным светом души, называемым Вторым Логосом или Христом. Скрытые процессы, посредством которых интеллект Люцифеpa превращается в Христовый интеллект составляют один из главных секретов алхимии и символизируются процессом превращения низших металлов в золото» (стр.142) 

В течение всей жизни Холл призывал людей отвернуться от своих базовых инстинктов к духовным и философским поискам и именно на это была направлена его великая работа. «Тайные учения всех времен» была признана одной из самых выдающихся книг о духовном, оккультном, древних мифах и символизме из всех, когда-либо написанных. С публикацией Reader's Edition в 2003 году книга стала еще более популярной. В попытке понять чуть больше Мэнли Холла и его великую работу мы рады представить вам интервью с Митчем Хоровитцем - издателем Reader's Edition. Мы благодарим Митча за время, которое он выделил из своего напряженного графика для ответов на несколько вопросов.

Митч Хоровитц

Occult Personality: Можете ли Вы описать Ваши первые впечатления от чтения «Тайных учений всех времен» и почему Вы, как и другие, впрочем (включая меня), находите эту работу очень интересной? 

Митч Хоровитц: Я был поражен глубиной исследования книги и готовностью автора всерьез подойти к предметам, которые часто отвергались как фантастика. Так, к примеру, после написания  Холлом книги господствующие круги научного сообщества были наглухо закрыты для тем, касающихся великих пирамид или же дельфийского оракула, а также медиумических экспериментов, сходных с Викторианским спиритуализмом. Отдавая должное нынешним археологическим исследованиям, ученые в настоящее время обратили взор на дельфийский оракул в представленном Холлом ключе, т.е. как на своего рода канал считывания и, несмотря на прежнее колоссальное сопротивление в ученых кругах вопросам, касающихся пирамид, этот предмет приобрел внимание общественности после того, как им заинтересовались серьезные независимые ученые. Таким образом, книга Холла не только опередила свое время, но и охватила диапазон целого ряда необычных вопросов, не получавших раннее должного внимания. 

O. P.: Не могли бы Вы проследить путь с Вашего введения к книге до публикации reader's edition в 2003 году? 

М. Х.: Как и большинство читателей, я был разочарован, что книгу было настолько тяжело читать физически, с большим размером, характерным мелким шрифтом и т.д. Я подумал: что если эту книгу переделать в стандартном тексте и читать более простым способом? Более того, я обнаружил подобную попытку изменить читательский размер и в записях Холла, что не было известно остальным. Так мне пришлось сканировать всю работу, снова её набирать и полностью изменять. При этом я пытался сохранить множество оригинальных иллюстраций, насколько это возможно, и, конечно, те из них, которые являются ключом к тексту. Это был действительно очень интересный опыт превращения «Тайных учений…» вновь в настоящую рукопись и возможность увидеть её, вероятно, в том виде, в котором она выходила из печатной машинки Холла. 

O. P.: Несколько раз в своей статье Вы ссылались на тот факт, что Холл завершил этот массивный том до своего тридцатилетия. Я нахожу это удивительным, что такой молодой и даже не профессиональный исследователь или ученый был способен создать книгу настолько потрясающую, что любая библиотека кажется неполной без неё. Не хотите ли Вы предположить, что, возможно, Холл был тем, кого мы называем сегодня «феномен»; что он был направляем и имел помощь одного или нескольких учителей, или другого рода духовное влияние или связь? Возможны такие варианты? 

М. Х.: То, что он написал книгу в возрасте двадцати семи лет, действительно вызывает изумление. Это одна из настоящих тайн его успеха. Тем более, что некоторые его самые ранние письма, такие как его "Письма из-за рубежа", не обнаруживают особой виртуозности. Некоторые предполагали, что у него фотографическая память или же, что он был особого рода ученым, что, я думаю, может быть действительностью. Что касается других возможностей, таких как сверхъестественная связь или что-то в этом роде, это во многом лишь предположения. Но это тот вопрос, который меня действительно озадачивает.

O. P.: Как Вы думаете, личная жизнь Холла (уединенная, не социальная) являлась результатом его увлечением оккультными тайными учениями? Верите ли Вы в том, что имелась некая связь между духовностью и мистицизмом, который изучал Холл, и строгим образом жизни, которым, он жил? 

М. Х.: Это интересный вопрос. В некотором смысле он призван развеять представления о том, что огромные знания Холла различных духовных систем недостаточно питали его личную жизнь. Известно, к примеру, что к концу жизни он находил удовлетворение в рисовании. Конечно, он поддерживал некоторые дружеские отношения (Бела Лугоши, Бюрл Айвес). Но по сути своей он был аскетичным человеком – вероятно, это следствие его уединенного умственного стиля работы, что отличало его от остальных.

O. P.: Вы использовали как-то связи с Обществом Философских Исследований (PRS) для своих исследований? 

М. Х.: Да, я в дружеских отношениях с нынешним директором PRS Обадиа Харрисом и даже имел честь войти в склеп Холла, между прочим.

O. P.: Какие еще авторы и книги по оккультизму вам понравились?

М. Х.: Я очень восхищаюсь работами Ричарда Смоли и Джэя Кинни - основателей Гностического журнала. Их «Скрытая мудрость» - также хороший пример книги эзотерической тематики, из тех, что можно сегодня найти. Кроме этого, мне нравится классическая работа, названная (к сожалению) «Черное магия» Ричарда Кавендиша – гораздо более тонкая книга, чем это может показаться в названии.  

O. P.: Холл хотел донести до его современников осознание духовности. Верите ли Вы, что новая публикация его работы достигнет более широкой аудитории, чем обычно? 

М. Х.: Следует отметить, что новое издание - это как-раз результат трудов современных читателей Холла. Он является, вероятно, одним из немногих оккультных писателей своей эпохи, популярность которого растет в настоящее время. Это говорит о том, что наши времена отражают его время: широкое разделение между имущими и неимущими; общество, жаждущее развлечений; большой акцент на заработке денег в ущерб этики. Но все же я думаю, популярность его книги будет в основном заключаться именно в новом издании . Оно позволит книге найти в кратчайшее время многих читателей и это отчасти заслуга их всех.

O. P.:Опишите, пожалуйста, реакцию и отзывы, которые Вы получили о вашей редакции этой книги Холла. 

М. Х.: В подавляющем большинстве положительные. Я не могу вспомнить ни одной негативной оценки, которую бы я получил. Люди восхищены тем, что эта книга не только интересна, но и вместе с тем доступна. Это новая возможность для новых людей, которые обладали ранним изданием, но никак не могли читать его из-за его физической громоздкости. 

O. P.: И в завершение, можете ли Вы рассказать немного о Вашей предстоящей книге? 

М. Х.: Конечно! На самом деле я только что достиг соглашения с издателем Bantam. Вот аннотация, которая только сейчас была направлена в СМИ: Tarcher/Penguin Editor-in-Chief Первая книга Митча Хоровица, "Оккультная Америка: Тайная история о том, как мистицизм завоевал Америку", изданная Bantam. Книга, населенная чудесным набором духовных критиканов, авантюристов и импресарио, ОККУЛЬТНАЯ АМЕРИКА рассказывает историю о том, как молодая Америка принимала, трансформировала и была в конечном счете преобразована мистической философией и практиками Старого Света. В книге рассматриваются такие личности, как Мэнли П. Холл, Пол Фостер Кейз, Эдгар Кейси и многие многие другие - те, кто оказали влияние на оккультизм в Америке в конце девятнадцатого и начале двадцатого века и, тем самым, помогли заложить основу для революции в альтернативной духовности, что в итоге и ознаменовало наше поколение. 

Еще раз благодарим Митча Хоровица за все его усилия с Reader's Edition «Тайные учения всех времен» и появление здесь. Статья Митча с заголовком «Таинственная карьера Мэнли. П. Холла», в шестом номере Sub Rosa Magazine была главной отсылкой, источником и стимулом для этой статьи и интервью. 

Copyright 2007 by Occult of Personality. Licensed under Creative Commons.

"Блаватская и Тайна доктрина". Предисловие Мэнли П. Холла.

Небольшое введение, написанное Холлом к книге Макса Генеделя «Блаватская и Тайная Доктрина», вышедшей в 1933 году.

Макс Гендель, христианский мистик, воздает должное мадам Блаватской, восточному оккультисту. Он смотрит сквозь те небольшие различия, которые разделяют Запад и Восток и восхищается великой мудростью, которой изобилует Азия, богато насыщающая равнины мировой мысли. Велик тот ум, который восхищается величием других умов. Дань памяти и работе Блаватской и её Учителям со стороны Макса Генделя - это действительно красивый жест в нашем мире, увы, скупом на такие добрые порывы. 

Мы живем нормами критики и осуждения с малой толикой уважения к трудам других. Секты и вероучения возводят стены вокруг себя, и только героические души, в которых действительно пробуждено духовное восприятие, могут возвыситься над этими мнимыми ограничениями. Вернитесь мысленно к книгам, которые вы прочитали и вспомните какой редкостью было, когда какой-нибудь писатель высказывался хорошо о другом. Каждый человек, твердый в своём собственном мнении, оказывает скудное почтение к мнениям других. В этом мире есть много учителей, которые обучают словами, но только немногие обучают благородным примером великодушных поступков. 

В своем учебнике христианской метафизики «Космическая концепция розенкрейцеров» Макс Гендель ссылается на мадам Блаватскую как на «преданную воспитанницу Восточных Учителей» и в том же параграфе он упоминает о её великой книге «Тайная Доктрина» как о «непревзойденной работе». С его глубоким почтением к духовным ценностям Макс Гендель был чрезвычайно квалифицирован для того, чтобы признать фундаментальную заслугу работы мадам Блаватской. Христианский мистик здесь раскрывается как искренний ученик восточного оккультизма. Его краткое изложение «Тайной Доктрины» в последней части этой книги раскрывает прекрасное владение выдающимися принципами монументальных духовных традиций Азии. В нескольких сжатых и простых словах мистер Гендель суммировал космогенезис, создание мира, и антропогенезис, создание человека. Как розенкрейцеры, так и теософы, будучи в действительности преданными учениками оккультных наук, получат пользу от изучения этого конспекта. 

Рукопись этой книги заслуживает должного внимания как первый литературный труд Макса Генделя. Она была началом значительной метафизической литературы, посвященной применению мистического идеализма к жизненным проблемам болезненно страдающего человечества. В ней было написано, что «первые станут последними». Эта небольшая книга донесла в печать лишь остаток неопубликованной рукописи Макса Генделя. Первоначально рукопись состояла из записи двух лекций, произнесенных перед Теософским Обществом в Лос-Анджелесе. В годы подготовки этой лекции Макс Гендель значительно повысил свой запас мистического знания и по праву заслужил признание как первейший христианский мистик Америки. Однако, его почтение и уважение к мадам Блаватской со временем никоим образом не изменилось, и до дня своей смерти он всегда отзывался о ней в словах высочайшего восхищения. Это было заслугой книг Блаватской, в которых Макс Гендель получил первое в своей жизни знание оккультных наук. Он признавал благодарность первым законом оккультизма, и его тонкая душа сохранила в итоге прекрасный дух благодарности за то вдохновение и обучение, которое он получил из «Тайной Доктрины». 

Как мадам Блаватская, так и господин Гендель, оба посвятили свои жизни служению человечеству. Каждая из них была посвящена распространению духовного знания. Оба награждены большей частью неблагодарностью, гонением и непониманием. Оба страдали от лживости друзей и усвоили, каким жестоким может быть мир к тем, кто стремится наставлять и улучшать его. Только лидер духовного движения может представить себе, какой тяжелой может стать ответственность наставничества. Мадам Блаватская уже перешла в невидимый мир, прежде чем Макс Гендель начал свое служение. Они никогда не встречались на физическом плане. Однако, отрицая личное знакомство с великим Восточным оккультизмом, Макс Гендель пришел к пониманию Блаватской через годы подобного же служения тем же высшим идеалам. Он пришел к её пониманию как может только мистик, и его высокая оценка её верности и её терпению была только глубже из-за тех несчастий, которые он претерпевал сам. Как Е.П. Блаватская, так и Макс Гендель отдали свои жизни на прекрасное служение духовным нуждам человечества. Оба рано ушли в могилы, разбитые ответственностью и преследованием. Каждый оставил как наследие будущему поколению метафизическую литературу, которая, несомненно, переживет превратности времени. Истинные цели мистицизма - увековечить, объяснить и применить идеализм человечества. Человек обращается к религии за руководством, поддержкой и утешением. Мы хотим, чтобы религия оставалась позади нас, когда мы стараемся прожить честные жизни. Мы хотим знать, что где-то в мире существует группа объединенных людей, которые придерживаются духовных ценностей в разрушающемся материальном мире. Все мы ищем вдохновения. Мы желаем идеалов. Мы хотим достойную цель, объединяющую нас в нашей  деятельности. Мы желаем возвести в этом потоке слёз духовное здание, которое возвысится над однообразием. Мы хотим войти в жизнь, принимая наши духовные институты как оазисы в пустыне материализма. 

Цивилизация находится в муках великого периода преобразования. Человек как никогда прежде в истории ищет решение неминуемых и серьезных проблем. Церковь и государство в равной степени осознают, что они способны объединиться в то время, когда знакомый им мир уходит в Лету. Во все периоды цивилизованного мира были мужчины и женщины, преданные мистическим толкованиям жизни. Эти мужчины и женщины посвящены в систему духовной этики, которая имеет в своей основе два великих принципа: Отцовство Бога и Братство людей. Ученики большей частью организованы в различные группы, большие и малые, с целью самосовершенствования и социального улучшения. Такие группы можно разделить на две части. Первые, вдохновленные фундаментальным христианством; и вторые, в сущности, восточного склада. Хотя эти группы различны в выражении, основные цели, которые они стремятся достичь, идентичны для всех просвещенных религиозных движений, поскольку их основное намерение и цель - возрождение человека, индивидуальное и коллективное. 

Макс Гендель был пионером в христианской мистике, а мадам Блаватская была пионером в восточном оккультизме. Оба создали системы мышления, которые распространились во всем духовно-голодающем человечестве. Они оставили не только свои организации, но и семена, которые они посеяли в сердцах людей, в последствии проросшие и принесшие плоды во многих частях мира, где другие организации были созданы в таком же ключе. По этой причине существует значительная группа мистиков и оккультистов в Америке, и их число увеличивается каждый день - искренними мужчинами и женщинами, чьи сердца и умы нуждаются в неком разумном объяснении тех изменений, которые происходят в обществе.

Почти всем ученикам оккультных наук в Америке известна работа, которую проделали мадам Блаватская и Макс Гендель. Жизни этих двух религиозных основателей являются постоянной мотивацией для еще больших духовных усилий и бескорыстной отдачи. Если мы восхищаемся этими великими лидерами, мы желаем продолжить их работу по увековечиванию их доктрин через слово и действие. В период большой Мировой Войны метафизики потеряли большую возможность внести  неоценимый вклад в человечество, позволив разбить себя вдребезги внутренними потрясениями и противоречиями. Организации, которые должны были быть посвящены бескорыстной службе человечеству, вместо этого впустую растрачивали свою энергию в бесполезных прениях из-за личных проблем, имеющих малое значение или же вовсе никакое.

Наш нынешний кризис гораздо значительнее, чем Мировая Война. Весь цивилизованный мир находится в бедственном положении перед лицом эгоизма и коррупции. Новые возможности прекрасно подходят для применения духовных методов к решению материальных проблем. Это долг всех духовно просвещенных людей – забыть все разногласия, пожертвовать всеми личными амбициями и подтвердить свою приверженность великим идеалам, которые призывали внедрять в жизнь их различные ордена и общества. 

Во время периода великого бума, непосредственно предшествующего нынешнему экономическому кризису, даже мистические организации были поражены бациллами богатства, личных амбиций и потребления. Личности затмили принципы, а отдельные люди и организации отступили от своих простых истин, которые являются основами разумной жизни. Затем последовал крах. Материальные ценности сгинули подобно грузу в бездонные глубины. Амбиции были разбросаны по ветру и человечеству пришлось столкнуться с проблемами, которые могут быть решены через переоценку духовных ценностей и обращению людей и организаций к принципами просвещения и истины. 

Макс Гендель                                  Елена Блаватская

Именно в этот самый день Е. П. Блаватскую, львицу Теософского Общества, следует вернуть из amenti* мудрецов и потребовать отдать ей должное со стороны общества, ею основанного. Кто бы смог, стоя перед ней, сказать: «Возлюбленный учитель, мы сделали всё, мы остались верны тебе и Мастерам, о которых ты говорила». Как много могут сказать: «Мы были честными, добрыми, справедливыми и беспристрастными; мы верно следовали мудрости, данной нам тобою; мы распространяли твоё послание; мы читали твои книги; более всего мы оставались абсолютно свободными, как ты просила нас, от всех пагубных разделений и альянсов». Многие ли могут сказать: «Вот твоё Общество, такое же чистое, каким ты его нам передала». Могут ли теософы сделать это или же будут смущены, не в состоянии взглянуть в большие грустные, ясные глаза первого и Величайшего Теософа? Может ли мадам Блаватская, прогуливаясь по коридорам Адьяра, обратиться к тем, кто представляет её в двадцатом веке и сказать: «Как славно, добрые и верные слуги»? Если она не может сказать это, то почему? Потому что они помнят её имя, но позабыли её работу? Или потому, что безвольные и мелочные мужчины и женщины настолько забыли великую добродетельность, что они воздвигли сами себе державу на руинах идеалов? Теософы всего мира, обратите себя к благороднейшей душе, которая была среди вас, чьим трудом было ваше изобилие, чьими идеалами была польза вам и чья бескорыстная жертва является краеугольным камнем вашей организации.

Предположим, сходным образом, что Макс Гендель вернулся бы на поля своих земных трудов и в простом габардине ходил среди своих последователей. Предположим, что он сказал бы: «Братья и сестры, любите ли вы друг друга? Я засадил розами сад добродетели; внимательно ли вы заботились о нем ? Моё имя на ваших устах, но есть ли в сердцах ваших мой труд? Были ли вы правдивы друг перед другом? Трудились ли вы бескорыстно и самозабвенно? Возлюбили вы нашего Небесного Отца, который любит вас так же, как всех людей?» Как бы розенкрейцеры ответили ему? Могут ли они сказать: «Любезный Брат, наше постоянное вдохновение, мы выполнили твои труды в смирении и кротости. Не было гордости среди нас, ни эгоизма, ни личной выгоды, ни низких амбиций к большой выгоде. Здесь данное тобою Братство в согласии. Мы можем возвратить его в красоте, в чистоте, в единстве святой цели, каким Вы его создавали. Здесь нет ни капли строгого следования; мы едины не в мелких вещах, но в великих делах. В течение пятнадцати лет с момента Вашего ухода в великую жизнь мы стремимся совершать Вашу работу. Мы - мужчины и женщины, в которых нет лукавства, какими Вы и наставляли нас быть». Будут ли эти слова правдой? Если нет, то почему они не являются правдой? Человек слишком слаб, чтобы нести эту работу? Их мелочность так велика, а величие столь мало? 

Если мы вынуждены стыдиться, когда наши лидеры возвращаются к нам снова и мы вынуждены осознавать, что мы изменяем им, так давайте же вновь подтвердим нашу приверженность им. Пусть дух Е.П. Блаватской возродится в сердце каждого теософа, а дух Макса Генделя снова заживет в сердце каждого розенкрейцера. Когда придет их время, а оно приходит, мистики и оккультисты всего мира смогут скрепить руки через пропасть их разногласий, объединиться в цели, стать армией духовного восстановления, марширующей словно пророки прошлого в авангарде прогресса. 

 - Мэнли П. Холл, 1933 

 _____________________________

 *Безумных (лат)

Открыт аудиториум Общества Философских Исследований (статья из газеты "Лос-Анджелес Таймс", 1959 г.)

Основатель рассказал о возможной опасности, которой подвергнется культура без духовного оттенка. 

 "Развитие материального знания, лишенного философского и духовного аспекта, подвергает опасности существование нашей культуры" - заявил вчера Мэнли Холл, основатель Общества Философских Исследований, своим студентам и друзьям на церемонии заложения краеугольного камня для нового аудиториума Общества на 3341 Бульваре Гриффин Парк. "На религиозном уровне мы строим мосты дружбы между пятью великими существующими религиями человечества" - сказал он. "Являясь частью культуры Мира, мы хотим любым возможным способом способствовать наилучшему пониманию между Востоком и Западом. Мы призываем учеников как древних, так и современных религий воспользоваться услугами нашей необычной библиотеки на этих просторах" Президент школы религии, философии и психологии, основанной в 1934 году, заявил, что аудиториум знаменует завершение строительной программы, начатой 25 лет назад. Он также добавил, что "взрослый человек имеет троичную природу и каждая его часть должная находится в гармонии с другими частями". "Наука способствует материальной безопасности человека, философия приносит здоровье и мир его разуму и душе, а религия строит основание для веры, достигая самых глубоких сфер духовной природы человека" - сказал он. "Когда гармония проникнет во все три уровня, все добродетели человека расцветут и мы вместе построим будущий мир -  лучше, чем тот, который всем нам известен".  "Это то прочное основание, которое должно укрепить нас во времена волнений, поддержать нашу всеобщую веру и сохранить нашу надежду на мир и добрую волю среди людей" - сказал он. 

На фото: Закладка краеугольного камня. Мэнли Палмер Холл, президент Общества Философских Исследований, закладывает краеугольный камень на открытии нового аудиториума.

 ___________________________________ 

 Лос-Анджелес Таймс, 17 мая 1959 года

Рональд Рейган и оккультизм

Не секрет, что Рональд Рейган испытывал интерес к нумерологии и гороскопам. Но менее известно, что на протяжении всей его жизни на сорокового президента США оказывал влияние некий знаток оккультной философии. Митч Хоровитц, главный редактор Tarcher/Penguin и автор книги "Оккультная Америка: тайная история о том, как мистицизм формировал нашу нацию" пролил свет на некоторые детали. 

Митч Хоровитц

Весной 1988 года официальный представитель Белого Дома Марли Фитцуотер публично признал то, о чем на протяжении нескольких лет шептались журналисты: Рональд и Нэнси Рейган были приверженцами астрологии. Откровенное заявление окончательно связало первую леди с астрологом Сан-Франциско, подтверждая догадки, появившиеся несколько десятилетий назад. Вспомнили также и случай, когда Рейган, избранный губернатором Калифорнии, назначил свою первую присягу в необычное время - 00:10. Многие усмотрели в этом попытку скореллировать инаугурацию с благоприятными небесными знаками. Фитцуотер также подтвердил склонность президента к "магии чисел" или тому, что принято называть нумерологией. 

Существовало и больше историй, нежели Белый Дом обнародовал впоследствии. В своих выступлениях и эссе, сделанных в течение десятилетий, Рейган выказывал несомненное внимание малоизвестному, но в значительной степени влиятельному исследователю оккультной философии Мэнли П. Холлу. Судя по той массе материала, которую Рейган позаимствовал у Холла, литературные вкусы президента простирались весьма широко, охватывая эзотерические и духовные знания. 

Холл работал в Лос-Анджелесе, городе где жил Рейган, до самой смерти в 1990 году. Он получил известность в конце 1920-х годов, когда в возрасте 27 лет опубликовал массивную рукопись, посвященную мистической и эзотерической философии древности: "Тайные учения всех времен". Охватывая предметы от мифологии коренной Америки до пифагорейской математики и геометрии Древнего Египта, эта энциклопедия эзотерики заслужила восхищение читателей, начиная от генерала Джона Першинга, заканчивая Элвисом Пресли. Писатель Дэн Браун приводит её как один из ключевых своих источников. После публикации его великого труда Холл посвятил остаток своей жизни лекциям и публицистике в стенах своего университета, отстроенного в египетском стиле в окрестностях Гриффин Парка в Лос-Анджелесе. Он называл это место "школой мистерии" на манер древней пифагорейской академии. В 1944 году оккультный мыслитель представил короткую работу, малоизвестную за пределами его близкого круга. Эта книга - "Сокровенная судьба Америки" - попала на глаза будущего президента - в ту пору среднего голливудского актера, имевшего склонность к политике. 

Краткий том Холла описывает Америку как плод Великого плана духовной свободы и самоуправления, запущенный тайным орденом древних философов и секретными обществами. В одной из её глав Холл описывает поразительную речь, произнесенную загадочным "неизвестным спикером" перед подписанием Декларации Независимости. "Странный человек", пишет Холл, незаметно вошел и удалился через закрытые двери Капитолия 4 июля 1776 года, произнеся речь, которая укрепила колеблющиеся души делегатов. "Господь даст Америке свободу" - провозгласил загадочный говорящий, убеждая мужчин побороть их страх перед петлей, топором и эшафотом и решить судьбу великого документа. Осмелевшие делегаты бросились добавлять свои имена. Позже они стали высматривать этого незнакомца, чтобы поблагодарить его, но обнаружили, что он исчез из запертой комнаты. Холл задается вопросом: а не был ли это один из агентов тайного Ордена, охраняющего и направляющего Америку? 

       Рональд Рейган                                                     Мэнли Пламер Холл

В 1957 году в открывающем официальном выступлении в своем alma mater Eureka College Рейган, будущий корпоротивный секретарь General Electric, стремился донести до студентов эти страницы оккультной истории. "Это земля судьбы - сказал Рейган, - и наши предки божественным провидением нашли здесь свой избранный путь, объединившись чтобы поднять человека в его восхождении на ступень выше"

Рейган воскресил эту историю в 1981 году, когда журнал "Parade" спросил президента в личном эссе что значит для него 4 июля. Помощник президента Майкл Дивер, зачитавший отрывок из заметки, сказал: "Это сообщение о 4 июля - собственные слова президента и записаны в оригинале президентской рукой", в желтом блокноте. В Кемп-Дэвид. Рейган пересказал легенду о неизвестном спикере, при этом используя язык очень близкий самому Холлу. "Когда они обернулись поблагодарить его за его своевременную речь, он не был найден. Так же, как не оказалось и никого, кто бы знал, кто он такой или как вошел или вышел через запертые и охраняемые двери"

Так где же Холл обнаружил историю, инспирированную президентом? Эпизод первоначально упоминается как "Речь неизвестного" в коллекции фольклорных историй об основании Америки, опубликованных в 1847 году под заглавием "Вашингтон и его генералы, или легенды революции" американского общественного реформатора и журналиста Джорджа Липпарда. Липпард, друг Эдгара Алана По, имел сильную склонность к готике и потому скрыл этого загадочного человека в "темную робу". Он также негласно предал истории неофициальность: "Имя Оратора... доподлинно неизвестно". 

Несмотря ни на что, история обрела свою жизнь и стерев грань между фактами и вымыслом, подобно притче о срубленной вишне Джорджа Вашингтона или Аврааме Линкольне, преодолевшем много миль для того, чтобы вернуть немного мелочи покупателям сельского магазина. Как и большинство мифов, эта история с течением времени приобрела различные новые детали. В 1911 речь всплыла вновь в коллекции американской политической риторики, с закутанным в робу говорящим, чудесным образом идентифицированном как Патрик Генри. 

В свою очередь, Холл, казалось, почти ничего не знал о происхождении истории. Он взял копию "Речи неизвестного" у впоследствии покойного секретаря оккультного Теософского Общества, но никаких библиографических источников, кроме "старой редкой книги ранних политических речей Америки", больше нет. Речь появилась в 1938 году в журнале Теососфского Общества "Теософист" с единственной заметкой, что она была "опубликована в редкой книге официальных выступлений и известной, вероятно, только одному из миллионов американских граждан" 

Несомненно, именно литературный стиль Холла добавил выразительность Рейгану. Биограф Эдмунд Моррис отмечает любовь Рейгана к апокрифичеким историям и его "способность, подобно Дали, изменять реальность в соответствии со своими намерениями". Также он добавлял, что президентские истории "должны быть восприняты серьезно, т.к. они содержат глубокую философию". Этот влиятельный (а иногда и загадочный) президент конца двадцатого века оказался воплощением своей глубокой преданности целям Америки, изложенным на страницах оккультного труда, малоизвестного за пределами этого жанра. Счастливые числа и газетные гороскопы были не единственным интересом Рейгана в сфере непознанного. 

_________________________ 

 Стивен Ливенгстон  

Том Мелит. Очерк о PRS.

Этот отрывок является всего лишь небольшим сообщением, которое Том Мелит (Thomas Edward Andrew Mellett) опубликовал в интернете. Нам мало что известно об этом человеке, кроме того, что он активнеый деятель Антропософского движения, проживающий в Лос-Анджелесе. В небольшом сообщении господин Мелит, поведал, не без иронии, немало интересного о деятельности PRS (Общество философских исследований) и о том как там принимают учение Рудольфа Штайнера сегодня. 

Я нахожусь в приятельских отношениях с Обадиа Харрисом, президентом PRS и человеком, который был избран главой PRS после смерти Холла, случившейся при подозрительных обстоятельствах, возможно, убийстве, в 1990 году. Весной 2004 года Обадиа спросил меня, не провел бы я курс по Штайнеру и антропософии. После этого я еженедельно проводил занятия по курсу, который длился десять недель. 

Я преподавал в "верхней комнате" в центре. Здесь было большое богато украшенное кресло, которое поддерживало Мэнли даже в то время, когда он достиг 300 фунтов. Он располагалось в центре подобно нетронутому трону. Сама же комната озарялась большим портретом мадам Блаватской, которая смотрела в класс, в его правую часть. Каждую неделю в своем выступлении я чувствовал себя обязанным так или иначе выразить признательность присутствию Елены Петровны и её труду . 

Вдова Холла, Мэри Бауэр Холл, с которой у меня была приятная встреча за год до её смерти в возрасте 99 лет, твердо верит, что Мэнли сам был реинкарнацией мадам Блаватской. Какой бы дикой и безумной ни была её слава, касающаяся оккультных и эзотерических вещей, все же её присутствием говорит о глубокой преданности Мэнли к ЕПБ и долге перед ней в его собственном эзотерическом развитии. 

Разумеется PRS не исчерпало себя после смерти Мэнли, хотя действительно изменилось. Даже после того, как я проводил там свои лекции. В данный момент там больше нет занятий и даже популярные утренние воскресные лекции отменены. Но есть и то, что тем не менее, воскресло из пепла - это программа дистанционного обучения, которую учредил Обадиа. Она получила название UPR (Университет философских исследований), и  вас есть возможность получить степень магистра в Изучении Сознания и Трансперсональной Псхилогии, слушая аудиокассеты. А уже сейчас имеется возможность общаться с преподавателями по интернету и телефону. Совсем недавно UPR получил государственную аккредитацию. 

Что касается меня, я поддержу любого, кто приедет в Лос-Анджелес посетить PRS комплекс. В особенности огромную библиотеку - настоящую сокровищницу тысяч оккультных и эзотерических книг, которые Мэнли собирал по всему миру. Просто спросите д-ра Обадиа Харриса, скажите ему, что вас прислал Том и тогда Обадиа проведет вас в подземный тайный подвал под библиотекой, где вы увидите медные контейнеры, привезенные Сэром Фрэнсисом Бэконом и Сэром Уотером Рэли в Вирджинию в 1601 году, содержащие в себе свидетельство о грядущем основании США, т.е. "новой Атлантиды" Бэкона, и подтверждения того, что Бэкон является подлинным автором работ Шекспира* (ну, не совсем ;=). Конечно, Обадиа гостеприимный хозяин и он высоко ценит труды Штайнера. Так что он тепло примет в PRS любого гостя из движения Штайнера.

 Том Мелит. Лос-Анлджелес, штат Калифорниа 2008 год.

 ______________________ 

 * Разумеется, это была язвительная шутка со стороны Тома, в которой он затронул одни из основных идей Холла.

Воистину ты не умрёшь, но будешь жить

На прошедшей неделе Пророку, Зверю 666, среди людей названного Алистером Кроули исполнилось 140 лет. Можно только догадываться в каких высших или низших сферах пребывает он сейчас, но думаю, несколько слов о нём написать стоит. Был довольно долгий период, когда ничто из прочитанного совершенно не трогало меня, не оказывало практически никакого воздействия. Да, вероятнее всего читал я очень мало или же читал не совсем то. Но история этого человека не смогла оставить меня равнодушным. Мартин Бут написал потрясающую биографию Алистера Кроули "Жизнь мага". Сразу скажу, не всем телемитам она пришлась по душе. Мне встречались возражения, мол, как о жизни мага может писать профан. Но ценность этой биографии как-раз и заключается в том, что написана она беспристрастно, объективно, как настоящая журналистская работа. И жизнь мага меня по-настоящему поразила. На страницах ожила совсем другая личность - не такая, какой её рисуют многочисленные статьи, заметки и энциклопедические источники. Как не вспомнить фразу Оскара Уайльда, ставшую крылатой. Звучит она примерно так: "мне говорили о вас столько гадостей, что не сомневаюсь: Вы замечательный человек". Ну, разумеется! Иначе и быть не могло. Невероятны, граничащее с гением, обаяние Кроули, его остроумие, интеллект, поэтичность и ирония просто не могли не вызывать ненависть и зависть у его современников. Конечно же, он не эталон! Не праведник. Но - вспыхнувшая звезда! В этом и есть один из главных тезисов его философии. Праведником можешь ты не быть, но звездой быть обязан! В новом времени, тогда, да и сейчас человечеству необходим такой пример. И такое откровение, в котором бы провозглашалась абсолютная свобода личности человека. Нет бога, кроме человека. Это ли не апофеоз свободы, не инверсия тёмной ветхозаветной религии. "Книга закона" - вот красота, вот жизнь духа, вот поэзия богов, какой она мне представляется. Да, правы те, кто говорят, что в книге отражена личность самого Кроули. Да, именно это придает ей особый привкус. Да, не станет она мейнстримом и слава богам. Пусть все сочтут её высокопарной и предназначенной для эскапистов, но именно в ней я чувствую свет, жизнь, любовь и свободу. И, каким бы сложным не был моё тезка, свою миссию, свой крест он нёс очень мужественно и играючи. Поднимем бокалы за него!

Amor vincit omnia  

Мэнли Палмер Холл. Краткая биография

Мэнли Палмер Холл родился 18 марта 1901 года в канадском городе Питерборо, штат Онтарио. С раннего детства он воспитывался своей бабушкой по материнской линии. В 1904 году вместе со своими родителями, Уильямом С. и Луизой Палмер Холл он переезжает в США. С ранних лет Холл изучает древние традиции мира и впитывает в себя мудрость мировых религий. В отличие от большинства своих сверстников, он осознавал, что мудрость и истину нельзя найти в рамках одной лишь религии или одного учения. Напротив, для Холла мудрость была заключена в той высшей сфере, где философия, религия и наука идут бок о бок, не имея между собой границ. В 1919 году Холл перебирается в Лос-Анджелес, а 1920 год положил начало публичной карьере Холла. Он был приглашен небольшой группой в место на берегу Санта Моники для того, чтобы прочесть первую в своей жизни лекцию, посвященную реинкарнации. На следующий год его попросили провести уже целую лекционную программу в Лос-Анджелесе. Там он и продолжил свою писательскую и ученую деятельность в течение  последующих шести десятилетий. Его первые публикации были двумя маленькими брошюрами: "The Breastplate of the High Priest" и "Wands and Serpents". В 1922 году выходит в свет первая книга Холла - "Инициированные пламенем" ("The Initiates of the Flame"). Примерно в это же время он пишет еще две книги - "Утерянные ключи масонства"("The Lost Keys of Freemasonry") и "Пути одиноких"(" The Ways of the Lonely Ones"), которые находят своего читателя по сей день и неоднократно переиздавались спустя много лет. Еще одной областью, интересовавшей Холла с юных лет, был оккультизм и нам известно о том, что уже в очень молодом возрасте он состоял в некоторых инициатических организациях и братствах, среди которых было Теософское Общество, Братство Вольных Каменщиков (франкмасонов), Общество Розенкрейцеров в Союзных Штатах (Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis - S.R.I.C.F) и Американская Ассоцицация Астрологов (AFA), основанная в 1938 году. При этом Холл всегда чувствовал, что прежде чем ученик мог вступить на путь инициации, он должен сначала построить правильную и здравомыслящую личность, из которой должны исходить дальнейшие усилия. В 1923 году Мэнли Холл был посвящен в духовный сан и стал лидером группы с оккультной и метафизической ориентацией "Церковь Народа" (Лос-Анджелес). Со временем эта церковь выросла в центр его издательского концерна "The Hall Publishing Company" и журнал "The All Seeing Eye" ("Всевидящее око", осн. в 1923 г.). Этот журнал, впоследствии сменившийся журналом "Horizon" ("Горизонт"), сейчас издаётся под названием "PRS Journal". В течение этого периода Холл начал планирование своего обширного тома, посвященного символической философии - "Секретные учения всех времен" ("The Secret Teachings of All Ages"). Он активно путешествовал в 1923 и 1924 года и посетил много великих культурных центров Европы, Азии и Египта. Любимым местом Холла для поиска редких и древних текстов мудрости был Британский Музей в Лондоне. По пpотекции генеpала Фpэнсиса Янгхазбенда, возглавлявшего бpитанскую военную экспедицию в Тибет в 1903-1904 гг. и с тех поp очаpованного буддизмом, Холл получил доступ к библиотечным отделам pедких книг и pукописей, где обнаpужил множество бесценных стаpинных документов. Эти путешествия еще больше убедили его в важности сравнения религий и их роли в духовной эволюции человека. Сразу же по возвращении он приступает к работе над своим очерком западной эзотерической традиции - "Секретные учения всех времен" , в котором описывает в различных деталях древнейшую сиситему обучения и просвещения, носителями которой являлись Школы Мистерий. На написание работы у Холла ушло шесть лет. Кроме того, требовалось собрать огромную сумму в $100 000, необходимых для печати первого издания в 1928 гду в Сан-Франциско. Для этого ему пpишлось даже поpаботать в большом бизнесе на Уолл-стpит. Солидный том был иллюстpиpован цветными иллюстpациями известного художника-оккультиста Дж. О. Нэппа и многочисленными чеpно-белыми pисунками из pедких стаpинных книг. Успех книги был так велик, что пеpвые пять изданий были распроданы еще до выхода в печаь. В 1934 г. Холл основывает Общество Философских Исследований (PRS), посвященное "одухотворению всех искусств, наук и ремесел, соединению в едином братстве всего живущего и объединению всех любителей мудрости". Это общество, вероятно, было отражением заветной мечты Мэнли Холла - создания в грядущем столетии "Университета разума", который был бы моделью пифагорейской школы. Общество, в распоряжении которого находится внушительная библиотека, проводит множество обширных лекций, семинаров и выступлений по философским темам. Расположенное со дня своего основания на площади Лос Фелиз в Лос-Анджелесе, оно десятки лет было местом обучения и исследования всех духовных традиций и было признано Культурным Местом Городским Советом Лос-Анджелеса в 1994 году. Мэнли Палмер Холл был членом масонской ложи Драгоценная Ложа No. 374, Сан-Франциско. Позже он получил 32 степень Древнего и Принятого Шотладского Уства в долине Сан-Франциско. А в 8 декабря 1973 Холл был посвящен в 33º Шотландского Устава, на церемонии проведенной в "Обществе Философских Исследований". Несомненно, эта дань личности Холла, на протяжении всей жизни изучавшего основания масонства, написавшего несколько книг по этой теме, среди которых "Утерянные Ключи масонства" ("The Lost Keys of Freemasonry"), "Масонские ордены и браства" ("Masonic Orders of Fraternity"), "Масонство и Древний Египет" ("Freemasonry of the Ancient Egyptian"), "Сокровенная судьба Америки" ("The Secret Destiny of America") и т.д. Однако - спешим успокоить энтузиастов конспирологии -  PRS это совершенно независимая и отдельная организация, не связанная с масонским движением. Стоит отметить, что Холл никогда не использовал PRS как площадку для набора масонских членов и это  является важной внутренней традицией масонства. Холл всегда подчеркивал практические аспекты философии и религии в их применении в повседневной жизни. Он заново открыл современному человеку те духовные и этические доктрины, которые открывают человечеству его благородные идеалы и наиболее приемлемые нормы поведения. Уверенный в том, что философия это рабочий инструмент, помогающий личности в строительстве твердого фундамента для его свершений и целей, Холл упорно искал подтверждение своей веры в то, что мировая цивилизация может стать совершенной только тогда, когда жизнь людей будет объединена на общем основании разума, братства и достойной цели. Из всех адептов в истории, возможно, любимым у Холла был Сэр Фрэнсис Бэкон, чей гений до сих пор светит нам через века. Он был искренне убежден, что Бэкон, посвященный розенкрейцер, был подлинным автором, написавшим шекспировские пьесы и посвятил этой проблеме немало очерков. Описание жизни Холла не простое дело, т.к. он был безгранично плодотворным во всех своих усилиях и начинаниях. Холл - автор более 200 книг на оккультную тему, которые охватывали работы по астрологии, Библии, таро, снам, мистицизму, восточной и западной философии, религиям, психологии, символизму и реинкарнации; плюс сотни эссе и выше упомянутый ежемесячно выходящий "PRS Journal". В течении шести десятков лет он прочел 8 000 лекций. Он говорил до двух часов, импровизируя, без подготовки, сплетая очаровывающую ткань мудрости. Мэнли Холл был признан как в США, так и в Европе как сведущий коллекционер трактатов по философии, а также герметических и алхимических манускриптов, среди них некоторые датированы XV веком. Его коллекция книг привела к созданию PRS-библиотеки, которая до сих пор посещается учениками и сегодня является, наверное, уникальной в США. Известно, что Холл предоставлял книги по алхимии из своей коллекции профессору Карлу Юнгу, когда тот писал известную ныне книгу под названием "Психология и алхимия". Множество людей восхищались и уважали этого человека по разным причинам. Он был путешественником и собирал артефакты по всему Дальнему Востоку; было забавно слушать удивительные истории его путешествий. Некоторые знали его как всемирно известного коллекционера марок, многие были очарованы его детскими воспоминаниями, изложенными в его книге "Взросление с Бабушкой" ("Growing up with Grandmother"); при этом он всегда говорил с людьми с достоинством и уважением, никогда не докучал им нагрузкой своих энциклопедических знаний о духовных традициях. Он отстаивал всеобщую ценность идеалистического филосовского образования в классической традиции Пифагора, Парацельса, Лорда Бэкона, Платона, Сократа и всех философов истории, уверенных в существовании духовного мира. Он хотел не более, чем помочь великим философам истории осуществить их праведные замыслы в отношении человечества и всей планеты. Последние годы свой жизни Холл посвятил развитию и реализации программы Университетского Заочного Обучения. Целью этой программы под названием "Учимся жить, живя учебой" была помощь самостоятельным искателям истины в их стремлении к лучшей жизни, основываясь на мудрости древних учений. Важное место в этой программе играл личный опыт. Как говорил сам Мэнли Холл, "в нас скрыты зачатки духовных энергий и способности, которые могут исцелить тело и сберечь душу. Цель нашей образовательной программы - навправить эти энергии в русло сознательной, разумной деятельности на благо всего человечества". Университет Заочного Обучения опирается на тот принцип, что обучение продолжается и в зрелом возрасте, когда дорогой просвещения становится сама жизнь. В своем последнем письме Мэнли Холл писал: "Постичь доктрину могут лишь те, кто живет по-настоящему" На протяжении всей своей жизни Мэнли Палмер Холл показывал тысячам людей как найти  универсальную мудрость в мифах, мистериях и символах древних западных тайных учений и как воплотить эту мудрость в нашей жизни. Мэнли Палмер Холл скончался 29 августа 1990 г. в Голливуде, Калифорния, при загадочных обстоятельствах. 

Не совпадение

В уходящем году всерьез заинтересовался Телемой Кроули. Все больше эта философия напоминает мне попытку пронести юношеский максимализм через всю жизнь и еще дальше. Но даже если так, разве это плохо? Не каждый в юности загорается, но почти все гаснут очень быстро. Насколько мне это близко, судить не берусь. Пока лишь смотрю на количество постов в блоге в уходящем году - 93. В совпадения давно не верю.

Amor vincit omnia

Eduardo L

О втором сайте

Стоило только наступить первому рабочем дню, как посещаемость на МПХ значительно возросла. Помню, как захватывала меня идея создания сайта, который бы нес просвещение хоть в какой-то форме. Мое "оккультное детство", если можно так выразиться, прошло под яркими лучами настоящего просветителя - Мэнли Палмер Холла. До чего безупречная и аккуратная репутация. Поразительно, но имея все задатки для гуру, живя в Америке в ХХ веке, он так и не создал собственную секту. Так что, увлекаясь его личностью, в догматизм впасть крайне сложно. Безусловно этот американец пленял меня, но последней инстанцией для меня так и не стал. А ведь на этом спотыкается любой неофит. Зацикливаться на его фигуре нельзя было и все же информации о нем на русском языке чрезвычайно мало, и в этой области я все же чувствую себя пионером (здесь будет не лишним отметить, что пионер в своем первоначальном смысле это не маленький мальчик, а первопроходец). Холл лишь приоткрывал дверь в тайны Мистерий, как он и пишет в заключении своей главной книги. А уж входить или нет, и в каком направлении продолжать путь, решать уже должен каждый сам. Непритязательность и ненавязчивость - вот, что отличает этого автора из целого ряда его коллег по цеху.

Amor vincit omnia

Eduardo L

Немного о приятном

Вот и завершился мой маленький magnup opus. Первая глава "Практического руководства по каббалистическому символизму" опубликована на сайте Касталии. При всей моей "зелености"" я постарался вложить в перевод как можно больше своих физических и душевных сил. Разумеется, есть в тексте изъяны, и мне заметные в том числе. Это сродни собственным рисункам - вроде хорошо получилось, но пересматривая, видишь изъяны все четче. Однако, могу с уверенностью сказать, что в этой работе очевиден личный качественный скачок. С таким серьезным подходом я еще ничего не переводил. Очень четко ощущается расширение границ - в словарном запасе, в восприятии текста, просто в памяти. Как следует из мысли самого автора, едва ли я узнаю о Каббале что-то новое, ограничиваясь лишь чтением книг. Но это другой вопрос. Первая глава действительно мало о чем мне поведала. Известные всем постулаты оккультизма - именно такой она и должна быть, в принципе. Чувствуется тщательный подход и глубокое изучение автором этой темы. Несколько слов о Касталии. Нравится мне это место, по своему духу. Неформат. Чувствуется искренность, энтузиазм участников. Духовная свобода и абсолютно либеральные принципы. Хотя я и достаточно поверхностно знаком и с Кроули, и с Юнгом, и ничего не знаю о Гессе... Да и в Западной Эзотерической традиции не являюсь себя знатоком. Но все же чувствуется, что эти темы мне близки и я с удовольствием буду продолжать работать в этой сфере. 

Мэнли П. Холл. О вреде спиритических сеансов.

Отвечая на этот вопрос, я стремлюсь не подорвать веру в спиритизм, но скорее подчеркнуть определенные опасности, о которых часто не задумываются те, Кто в него верит и кого он приводит в восторг. Спиритический сеанс – это негативный вихрь физических сил. Подобные вихри притягивают к себе развоплощенных сущностей самого разного рода, не говоря уже о многочисленных лярвах и элементалиях астрального мира. Обыкновенный медиум не обладает силой, достаточной для обуздания этих сущностей, посягающих на главные сплетения симпатической нервной системы. Во время сеанса как медиум, так и наблюдатели становятся беспомощными жертвами злокозненных сущностей, которые могут повести себя агрессивно. Таким образом, сеансы таят в себе неустранимую опасность того, что любой из присутствующих может унести в себе сущность-элементаля, которая способная прикрепляться к разным участкам ауры. Позднее такие элементали могут высасывать эфирное тело человека и тем самым истощать его физическую сопротивляемость. Если это длится достаточно долго и сопротивляемость падает ниже определенного уровня, элементаль или иная зловредная развоплощенная сущность может овладеть живущим человеком, вызвать одержимость и, наконец, изгнать эго из тела. Несмотря на то что случается то крайне редко, каждый человек поощряющий любые формы негативного спиритуализма и позволяющий себе принимать участие в спиритических сеансах, должен сознавать возможные опасности. Несчастья, причиненные досками для общения с духами, обманчивость автоматического письма и общие угрозы, которые таят в себе спиритические явления, сгубили уже немало жизней.

Мэнли П. Холл   "Основания эзотерического знания"

Мэнли П. Холл. Стоит ли вступать в общение с усопшими.

Один из величайших греческих адептов, Пифагор из Кротона, говорил своим ученикам, что живые могут вступать в общение с умершими. Он предупреждал их, однако, об опасностях искусства некромантии, поскольку оно не имеет созидательных или благих целей. Спиритизм привлекает к себе главным образом людей одиноких и страдающих от утраты. Нет никаких разумных причин сомневаться в том, что некоторые из психических феноменов действительно имеют место, однако те, кто посвящает себя медиумизму и прочим формам спиритизма, часто становятся жертвами своего легковерия.

Обращаться за советами к усопшим – не по-философски. Те, кто уже покинул наш мир, не в силах давать рекомендации тем, кто продолжает жить здесь. Кроме того, живым не следует отчаянно тянуться к друзьям и близким, которые покинули нашу сферу. Для того, чтобы избавить покойного от привязанности, требуется отвага, однако еще мудрее просто оставить его в покое – так будет лучше для всех.

В психическом мире есть тайны, понятные лишь редким людям, и тот, кто играет с тонкими силами незримой вселенной, скорее всего, пожалеет о своем безрассудстве. Большая часть известий, приходящих с другой стороны завесы смерти, размыта, банальна и многозначна; не редкостью становятся и заблуждения. Беззаботные развлечения с психическим миром погубили немало жизней. Тот, кто слишком часто прислушивается к шепоту «призраков», может обнаружить, что на самом деле его ангелы – прикрытые масками демоны Я лично знаком со многими людьми, чья жизнь была безнадежно забавами с медиумическими искусствами. Человечеству известно о загадочных силах, прибывающих на границе между живыми и мертвыми, но знания эти неполны. До тех пор пока человек не узнает больше, ему лучше оставить в покое эти силы, которые могут привести лишь к безумию.

Доска, или планшетка, используемая для спиритических сеансов, которую называют в Европе «дьявольским утюгом» и презирают в большинстве цивилизованных стран, предстает собой спиритическую игрушку, внесшую свой вклад во множество трагедий в жизни простых смертных. Автоматическое письмо – времяпрепровождение таинственное и захватывающее – может закончиться многочисленными несчастьями. Пристрастие к спиритическим практикам пробуждает силы, которые разъедают разум и душу, и потому те, кто срамится к мудрости в её высшей, истинной форме, должны избегать безвыходного тупика спиритизма. Великий французский маг Элифас Леви сказал, что астральная сфера – это прекрасный сад иллюзий, изобилующий редкими и ароматными цветами; вокруг каждого стебля, однако, обвернулась кольцами ядовитая змея, и того, кто сорвет цветок ждет смертоносное жало.

Мудрый ученик признает реальность психических явлений. Он понимает, общение между мирами возможно, однако твердо осознает, что спиритические забавы – не для него. Он не жаждет общения с духами, не желает подпасть под влияние бестелесных голосов и не ищет истину в магическом кристалле. Путь настоящей мудрости – это поиск истины и силы в себе посредством исследований и опыта. Это простой и жизнеутверждающий процесс не требует участия лярв и элементалей из мира развоплощенных сущностей.

Мэнли П. Холл "Основания эзотерического знания"

О спиритических феноменах ("Ключ к Теософии")

Спрашивающий. Спиритические явления вы также отрицаете?

Теософ. Конечно, нет — за исключением случаев сознательного мошенничества.

Спрашивающий. Чем же вы тогда их объясняете?

Теософ. Мы объясняем их по-разному. Причины подобных проявлений вовсе не так просты, как хотели бы верить спиритуалисты. Чаще всего движущей силой, "deus ex machina" так называемых "материализаций" является астральное тело или "двойник" медиума или кого-то из присутствующих. Это астральное тело также является действующей силой при появлении надписей на закрытой доске, явлений, типа имевших место в Дэйвенпорте и так далее.

Спрашивающий. Вы говорите "обычно", а что же служит причиной в остальных случаях?

Теософ. Это зависит от природы явлений. Иногда это астральные останки, "оболочки" бывших личностей из камалоки; в других случаях — элементалы. "Дух" — слово разнообразного и широкого значения. Я действительно не знаю, что имеют в виду спириты, используя этот термин; но как мы понимаем, они утверждают, что физические явления осуществляются перевоплощающимся "я", духовной и бессмертной "индивидуальностью". А эту гипотезу мы полностью отвергаем. Сознательная индивидуальность развоплощённого человека не может материализоваться; не может она и вернуться из своей собственной ментальной сферы дэвачана на план земной предметности.

Спрашивающий. Но многие сообщения, полученные от "духов", демонстрируют не только разумность, но и знание фактов, неизвестных медиуму, а иногда и фактов, скрытых от сознания исследователя и всех присутствующих.

Теософ. Это вовсе не обязательно доказывает, что разум и знания, о которых вы говорите, принадлежат духам или исходят от развоплощённых душ. Известно, что сомнамбулы сочиняют музыку и стихи, решают математические задачи, находясь в состоянии транса, при том, что они никогда не учились ни музыке, ни математике. Другие разумно отвечали на заданные им сложные вопросы, и даже, в некоторых случаях, говорили на таких языках, как древнееврейский и латынь, ранее им совершенно незнакомых — и всё это в состоянии глубокого сна. Станете ли вы утверждать, что всё это было вызвано "духами"?

Спрашивающий. А как бы это объяснили вы?

Теософ. Мы утверждаем, что божественная искра в человеке, будучи единой и по сути своей тождественной со Всеобщим Духом, наше "духовное Я", практически всеведуща, но не может проявить своё знание в силу препятствий со стороны материи. Чем больше этих препятствий устранено, то есть чем больше блокированы собственная независимая деятельность и сознание физического тела, как в глубоком сне, трансе или при болезни, тем более полнее сможет проявить себя на этом плане внутреннее Я. Вот наше объяснение тех действительно удивительных явлений высшего порядка, в которых проявляются несомненные разум и знание. Что до явлений более низкого порядка, таких как физические явления и банальные сообщения большинства "духов", то даже для объяснения самых важных моментов потребуется больше места и времени, чем можно им сейчас посвятить. У нас не больше желания вмешиваться в веру спиритуалистов более, чем в какую-либо другую. Путь бремя доказательств пусть ляжет на верующих в "духов". Будучи пока что убеждены, что явления высшего типа происходят благодаря развоплощённым духам, лидеры спиритуалистов и самые разумные и учёные из них, уже признают, что не все явления производятся духами. Постепенно они признают всю правду; но пока у нас нет ни права, ни желания навязывать им свои взгляды. Тем не менее, в случаях чисто психических и духовных проявлений мы верим в возможность взаимного сообщения духа живущего человека с духами личностей, находящихся вне воплощения.

Е. П. Блаватская, "Ключь к Теософии"

Вызов ундин

Не все магические упражнения Кроули проходили успешно. Кроули рассказывает об одном эксперименте, который он проводил в Истборне, где его мать снимала дом. Однажды вечером во время отлива он отправился к воде, причём отошёл как можно дальше от набережной, а затем, начертив на песке круг и соорудив маленький алтарь из камней, зажёг костёр, воскурил ладан и начал обряд. Он надеялся вызвать ундин, женских духов, обитающих в воде и способных общаться с людьми. Но вместо них появился любопытный полицейский, привлечённый видом человека, который при свете луны произносил заклинания и скакал вокруг костра. Неизвестно, насколько правдива эта история: возможно, перед нами пример подшучивания Кроули над самим собой.

На собственных ошибках он узнал о самых распространённых заблуждениях, свойственных тем, кто стремится овладеть искусством магии, и скоро пришёл к убеждению, что успех в этом деле зависит от способности человека пробудить в себе творческий дух, который позволяет начинающим действовать без понимания и осознания механизма собственных действий и помимо интеллектуальной рационализации. Магия, по предположению Кроули, была скорее искусством, чем наукой.

Мартин Бут. Жизнь мага. Алистер Кроули

Сущность магии

Для сознательного воздействия на природу достаточно соответственным образом повлиять на собственный организм, так как в нем функционируют те же самые силы, как и во всей астральной Природе, и, как только воля будет в состоянии через посредство нервного флюида управлять по своему желанию организмом, она в то же самое время будет действовать и на астральное тело, а через него - на астральный свет и на силы Природы.

В этом весь секрет Магии во всех ее проявлениях, начиная с Алхимии и кончая Теургией.

Человек же, не владеющий собой, горячащийся, волнующийся и импульсивный, - целиком принадлежит Природе и является рабом собственного тела, поэтому такой человек совершенно не в состоянии повелевать собственным организмом, а следовательно, никаким другим. Все мистические формулы, заклинания, талисманы и церемонии в руках такого человека не произведут никакого действия или обрушатся на него самого рядом несчастий, потому что нельзя поручать ребенку управлять локомотивом.

Индусский факир, сознательно погружающий в каталептическое состояние свой организм, может изменять форму животных или в несколько минут выращивать растения, потому что действует на самую сущность форм, управляя собственным астральным телом, таков единственный путь совершения магических операций.

Папюс, "Практическая магия"

110 лет Мастеру Мистерий

LASS UNS AUFRECHT LEBEN!

Сегодня, 18 марта, ровно110 лет назад, в канадском городке Питерборо родился Мэнли Палмер Холл. Это имя для большинства людей незнакомое, но в области оккультного символизма вряд ли можно найти более компетентного эксперта, чем Холл. Написанная им к 28 годам книга "Тайные учения всех времен" поистине монументальна. Для многих, и для меня в том числе, именно Холл открыл дверь в этот завораживающий мир оккультной философии, герметизма, алхимии, масонства и других тайных обществ. Его стиль изложения отличает особенная легкость и лаконичность в сочетании с тактичной строгостью и корректностью. Не знаю сталкивались ли с этим другие, но иногда ты находишь автора, который буквально захватывает тебя, окутывает через столетие своим шармом со страниц книг и тебе кажется, что никто другой не соответствовал настолько твоим мыслям, твоему мышлению и мировоззрению, как этот человек. Для меня таким стал именно Холл. Это сильно чувство порой даже отдает некоторой догматичностью и кажется, что ты соглашаешься с любым его суждением. Но это, разумеется, не так. Еще одна важнейшая, на мой взгляд, особенность этого американского мистика в том, что ему удалось преподнести Теософию без единого упоминания этого слова. По-моему, это и есть показатель высочайшего класса проповедника и философа.

AMOR VINCIT OMNIA

E. A.

Астральный пророк

Каждый образованный англичанин слышал имя генерала Ермолова, одного из величайших военачальников нашего века, и если он вообще знаком с историей Кавказских войн, то он должен знать о подвигах одного из главных победителей этой страны неприступных крепостей, в которой Шамиль и его предшественники многие годы боролись против мастерства и стратегии русских армий.

Как бы то ни было, странное событие, случившееся там и рассказанное самим героем Кавказа, может заинтересовать изучающих психологию. Далее последует фрагмент из работы В. Потто "Война на Кавказе". В томе 2, в главе "Период Ермолова" (стр. 829 -- 832) можно прочесть:

"Тихо и незаметно прошли в Москве последние дни, отпущенные герою. 19 апреля 1861 года он умер на 85-ом году жизни, сидя в своем любимом кресле, положив одну руку на стол, а вторую на колено; но за несколько минут до этого он по своей старой привычке постукивал ногой по полу.

Невозможно лучше выразить те чувства, которые возникли в России в связи с этой смертью, чем это сделано в некрологе из русской газеты "Кавказ", в котором не сказано ни одного лишнего слова.

"12 апреля в 11. 45 в Москве закончилась жизнь генерала артиллерии, знаменитого во всей России, Алексея Петровича Ермолова. Каждый русский знает это имя; оно связано с самыми яркими событиями нашей славной истории: Ватутино, Бородино, Кульм, Париж и Кавказ всегда будут связаны с именем героя, -- гордости и украшения русской армии и русского народа. Мы не будем приводить здесь послужной список Ермолова. Его имя и титул: истинный сын России, в полном смысле этого слова".

Любопытный факт состоит в том, что его смерть оказалась связанной с легендой странного и мистического характера. Вот что пишет друг, хорошо знавший Ермолова:

"Однажды, покидая Москву, я позвал Ермолова, чтобы попрощаться с ним, и обнаружил, что не смогу скрыть свои эмоции при расставании.

-- Не бойся",-- сказал он мне,-- мы еще встретимся; я не умру до твоего возвращения.

Это было за 18 месяцев до его смерти.

-- Один Бог властен в нашей жизни и смерти,-- заметил я.

-- А я тебе точно говорю, что моя смерть случится не в течение года, а несколькими месяцами позже,-- ответил он. -- Пойдем со мной,-- и с этими словами он повел меня в свой кабинет; здесь, достав из закрытого ящика исписанный листок бумаги, он положил его передо мной и спросил:

-- Чей это почерк?

-- Твой,-- сказал я.

-- Тогда прочти это.

Я согласился.

Это была своего рода памятная записка, содержащая различные даты с того времени, когда Ермолов был произведен в чин подполковника, и показывающая, как в программе, каждое значительное событие, которое должно было случиться в его жизни, столь богатой такими событиями. Он следил за моим чтением, и когда я подошел к последнему параграфу, он закрыл рукой последнюю его строчку.

-- Это тебе не надо читать,-- сказал он,-- на этой строчке записаны год, месяц и день моей смерти. Все, что ты прочел, было написано мной заблаговременно и произошло именно так, вплоть до мельчайших деталей. Сейчас я расскажу, как я это написал. Когда я был еще молодым подполковником, меня послали по делу в небольшой городок. Мое жилище состояло из двух комнат -- одной для слуг, а второй лично для меня. В мою комнату можно было пройти только через комнату прислуги. Однажды поздно ночью, когда я писал, сидя за столом, я впал в задумчивость, и, внезапно подняв глаза, вдруг увидел стоящего передо мной по ту сторону стола незнакомого мужчину, который, судя по его одежде, принадлежал к низшим слоям общества. Прежде чем я успел спросить его, кто он и что он хочет, незнакомец сказал: "Возьми свое перо и пиши". Чувствуя себя под влиянием неодолимой силы, я молча повиновался. Тогда он продиктовал мне все, что должно было случиться со мной в течение всей жизни, заключая датой и часом моей смерти. С последним словом он внезапно исчез. Прошло несколько минут, прежде чем я полностью пришел в себя и, вскочив со стула, бросился в соседнюю комнату, через которую незнакомец обязательно должен был бы пройти. Открыв дверь, я увидел моего писаря, пишушего при свете свечи, и ординарца, спящего на полу возле входной двери, которая была крепко заперта на замок и задвижку. На мой вопрос "кто это только что был здесь?" -- удивленный писарь ответил: "Никого". До сего дня я никогда и никому не говорил об этом; я заранее знал, что некоторые заподозрили бы, что я все это придумал, а другие сочли бы, что я подвержен галлюцинациям. Но для меня лично вся эта история является абсолютно неопровержимым фактом, объективным и достоверным, доказательство которого содержится в этом самом документе".

После смерти генерала оказалось, что последняя дата в его записке была верна. Он умер в тот же самый год, день и час, как это было указано в его рукописи.

Ермолов похоронен в Орле. Неугасимая лампа, изготовленная из корпуса бомбы, горит перед его могилой. На ее железной поверхности неискусной рукой написаны слова: "Кавказские солдаты, служившие в Гунибе".* Вечно горящая лампа была создана благодаря усердию и благодарной любви нижних чинов Кавказской армии, собравших необходимую сумму из своего скудного жалования (поистине, по-копейке). И этот простой памятник представляет большую ценность и вызывает большее восхищение, чем самый богатый мавзолей. Другого памятника Ермолову в России нет. Но гордые и величественные скалы Кавказа представляют собой бессмертный пьедестал, на котором для всякого истинно русского человека всегда будет находиться величественный образ генерала Ермолова, окруженный ореолом вечной славы".

Теперь несколько слов о природе этого видения.

Без сомнения, каждое слово яркого и четкого рассказа генерала Ермолова является абсолютно правдивым. Он был выдающимся приверженцем фактов, искренним и ясномыслящим человеком, без малейшего оттенка мистицизма, настоящим солдатом, благородным и прямолинейным. Более того, этот эпизод из его жизни был удостоверен его старшим сыном, лично знакомым мне и моей семье в течение многих лет, когда мы жили в Тифлисе. Все это является надежным доказательством истинности этого явления, удостоверенного, к тому же, письменным документом, оставленным генералом, в котором содержится точная дата его смерти. И что же можно сказать о таинственном посетителе? Спиритуалисты, конечно, увидят в нем бестелесную сущность, "материализованный дух". Они будут заявлять, что человеческий дух сам по себе может предсказать целую серию событий и абсолютно ясно видеть будущее. Мы тоже так говорим. Но, соглашаясь в этом, мы расходимся во всем остальном; то есть, тогда как спиритуалисты говорят, что это видение было видением духа, отличного от высшего Эго генерала и независимого от него, мы придерживаемся совершенно обратной точки зрения и говорим, что это было именно то самое Эго. Давайте обсудим это беспристрастно.

Но какова же raison dêtre, основная причина такого видения пророка; и каким образом вы или я, например, после смерти, появимся перед каким-нибудь достигшим совершенства человеком, чтобы сообщить ему то, что должно с ним случиться? Если бы генерал узнал в своем госте какого-либо близкого родственника, собственного отца, мать, брата или закадычного друга, и получил бы от него некое предостережение, слабый намек на то, как могло бы быть,-- тогда мы получили бы что-нибудь в пользу этой теории. Но ничего подобного не было: просто "незнакомый мужчина, принадлежащий, судя по его одежде, к низшим слоям общества". Если это так, то почему душа бедного утратившего тело торговца или рабочего озабочена тем, чтобы появиться перед каким-либо незнакомцем? И если только "дух" предполагает такое появление, к чему тогда вообще этот маскарад и посмертная мистификация? Если такие посещения происходят по свободной воле "духов", если такие откровения могут происходить для удовольствия бестелесной Сущности и независимо от каких-либо законов общения между двумя мирами,-- тогда какова же может быть причина, побуждающая этот "дух" играть с генералом в предсказательницу Кассандру? Ничего подобного. Настаивать на этом -- значит добавить еще одно абсурдное и отталкивающее свойство к теории "посещения духов" и внести дополнительный элемент насмешки в сакральность смерти. Материализация нематериального духа -- божественного Дыхания -- спиритуалистами стоит в одном ряду с очеловечиванием Абсолюта теологами. Именно эти утверждения вырыли почти непроходимую пропасть между теософами-оккультистами и спиритуалистами с одной стороны, и теософами и церковными христианами с другой.

Теперь о том, как теософ-оккультист объяснил бы видение в соответствии с эзотерической философией. Он бы напомнил читателю, что высшее Сознание в нас, со своими собственными законами и условиями проявления, является почти полностью terra incognita для всех (включая спиритуалистов), и для людей науки прежде всего. Далее он бы напомнил читателю об одном из основных учений оккультизма. Он сказал бы, что кроме того, что божественное всеведение присуще его собственной природе и сфере его действий, для индивидуального бессмертного Эго в Вечности не существует ни Прошлого, ни Будущего, а только одно бесконечно длящееся НАСТОЯЩЕЕ. И, раз эта доктрина принята, или хотя бы постулирована, оказывается вполне естественным, что вся жизнь Личности, которую одушевляет Эго, от рождения до смерти, должна быть столь же ясно видна высшему Эго, как она невидима и скрыта от того ограниченного зрения, которое имеет его временная и смертная форма. Таким образом, вот что должно было случиться в соответствии с представлениями оккультной философии.

Генерал Ермолов сказал другу, что когда он писал поздно ночью, он внезапно впал в задумчивость, и, подняв глаза, внезапно увидел незнакомца, стоящего перед ним. Эта задумчивость представляла собой внезапно наступившее дремотное состояние, вызванное усталостью и черезмерной работой, и во время его происходило некое механическое действие чисто сомнамбулического характера. Когда Личность, внезапно становится восприимчивой к присутствию своего высшего Эго, тогда спящий человек автоматически подпадает под влияние Индивидуальности и тотчас рука, которая в течение нескольких часов до того была занята писанием, механически возобновляет свою работу. При пробуждении Личности кажется, что документ, лежащий перед ней, написан под диктовку посетителя, чей голос она слышала, тогда как на самом деле это была просто запись наиболее глубоких внутренних мыслей (или, скажем мы, знания) ее собственного божественного "Эго", пророческого, в силу всеведения Духа. "Голос" последнего был просто трансляцией в момент пробуждения, посредством памяти, ментального знания относительно жизни смертного человека, переданного к низшему сознанию от высшего. Все другие детали, сохраненные в памяти, также допускают естественное объяснение.

Так, незнакомец, одетый как бедный мелкий торговец или рабочий, говоривший с ним стоя перед ним, принадлежит, также как и "голос", к тому классу хорошо известных явлений, которые знакомы нам как ассоциации идей и реминисценции в наших сновидениях. Картины и сцены, видимые нами во сне, события, длящиеся в наших снах часами, днями, а иногда и годами,-- все это на самом деле занимает меньше времени, чем вспышка света в момент пробуждения и возвращения к полному сознанию. Физиология дает многочисленные примеры таких случаев сильных мгновенных фантазий. Мы протестуем против материалистических дедукций современной науки, но никто не может опровергнуть ее факты, накопленные за долгие годы тщательных экспериментов и наблюдений ее ученых, и эти факты подтверждают наш аргумент. Генерал Ермолов провел несколько дней в маленьком городе, занимаясь расследованием, в ходе которого его главным занятием был, вероятно, опрос множества людей низших классов; это объясняет, почему в его воображении, столь же живом, как и сама реальность, возник образ мелкого торговца.

Давайте обратимся к опытам и объяснениям большой группы философов и посвященных, глубоко знакомых с тайнами внутреннего Эго, вместо того, чтобы возлагать ответственность на действия "духов умерших", побуждения которых нельзя объяснить никаким разумным образом.

Журнал "Люцифер", июнь 1890
В последствии была включена в в книгу Блаватской "Практический оккультизм"